يوم زفاف الأطفال

صدح فى السكون صوت المؤذن ينادى لصلاة الصبح ، دفع الرجال الأغشية من فوق أجسادهم وأسرعوا الى أماكن الطهارة يغسلون أبدانهم من محل النوم ، فتحت الأبواب ونزع الناس الى مصلاهم ، أقيمت الصلاة ، وخشع الشيخ فبكى وأبكى المأتمون به ، ودعاء الفجر يشق طبقات السماء ، أوقات التسبيح والاستغفار والذكر تحلو فليس أحلى من قرب من تحب وهل بعد حب الله حب .

النساء أدين الصلاة وهرعن الى أوانيهن ومطاهيهن البسيطة وأوقدن النيران وبدأت رائحة الطعام الشهى تداعب الأناف ، أيقظن الأطفال وأمرنهن بالتطهر والصلاة والاستعداد لتناول الإفطار بصحبة ذويهم ، عاد الرجال من مصلاهم واصطفت العائلة حول الطعام فى دائرة يعلوها الحب .

أنهى الجميع إفطارهم وبدأ كل يشق طريقه الى وجهته ، أخرج الرجال المواشى والأنعام من حظائرهم وتوجهوا الى حقولهم ، ساعدت الأمهات الأطفال على ارتداء ملابسهم وأعددن لهم وجبات خفيفة تسعفهم فى وقت الراحة المدرسية .

فى البلدة الطيبة مدرسة واحدة ، طابق واحد ، مائة وثلاثون طالبا موزعون على ثلاثة فصول ، غرفة للمدير ، يلتحق الأطفال فيهم عندما يبلغون السادسة ويغادرونها بعد ان يتأهلوا الى المرحلة التالية وأعمارهم حينذاك تلامس الثانية عشر.

الثامن من ابريل لعام ألف وتسعمائة وسبعون من الميلاد ، دقات الساعة تعلن السابعة والنصف ، نسمات الربيع تقبل خد الصباح والشمس تغازل بأشعتها الوجوه كأم حانيه ، اصطف الطلاب فى ثلاثة صفوف يؤدون التمارين الصباحية ، خمس دقائق لكل تمرين وثلاثة أضعاف ذلك للاذاعة المدرسية والأصوات تتغنى بحب الوطن .

والله زمان يا سلاحى 

اشتقت لك فى كفاحى

انطلق وقول أنا صاحى

يا حرب والله زمان

والله زمان ع الجنود

زاحفة بترعد رعود

حالفة تروح لم تعود

إلا بنصر الزمان

هموا وضموا الصفوف 

شيلوا الحياة على الكفوف

ياما العدو راح يشوف

منكم فى نار الميدان

يا مجدنا يا مجدنا 

ياللى اتبنيت من عندنا

بشقانا بكدنا

عمرك ما تبقى هوان

مصر الحرة مين يحميها

نحميها بسلاحنا

أرض الثورة مين يفديها

نفديها بأرواحنا

الشعب بيزحف زى النور

الشعب جبال الشعب بحور

بركان غضب بركان بيفور

زلزال بيشق لهم فى قبور

أنهى الطلاب طابور الصباح وأشار المشرف الى الصف الأول لينطلق ناحية فصله ، تبعه الثانى ثم  الثالث ، مقاعد خشبية عتيقة ، لكنها أفضل من لا شئ ، الفصول نظيفة لم تعكرها خطوات الأطفال ولا عبثهم بعد ، كل طالب الى مقعده ، وضع الأطفال حقائبهم القماشية بجوارهم وأخرجوا منها كتبهم وأقلامهم ، دخل المعلمون الفصول ، اصطف الأطفال وقوفا ، وبعد أداء التحية أشار المعلمون للأطفال بالجلوس ، يمر المدير يطلب حصرا بالأعداد الموجودة وحصر عدد الغائبين ، اقتربت السنة من نهايتها وأعياد الربيع على الأبواب تشغل الريفين فتسحرهم ألوان الورود ومباهجها فلاشك هناك الكثير غائب ، عدد الحضور ستة وثمانون طالبا .
بدأ المعلمون فى ممارسة عملهم ، عنوان درس اليوم ، " أحمد عرابى " . على حصانه شاهرا سيفه رافعا رأسه وامام الخديوى توفيق صدح بها عاليا   لقد خلقنا الله أحرارًا، ولم يخلقنا تراثًا أو عقارًا؛ فوالله الذي لا إله إلا هو، لا نُورَّث، ولا نُستعبَد بعد اليوم.
أصوات عالية تعلو فى السماء ، طائرات تقدم ، البلدة آمنة ، ريف هادئ لم يعتد تلك الأصوات من قبل ، الفزع علا الوجوه ، الأصوات تعلو أكثر ، دوى أصوات قذف ، أمر المعلمون الطلاب بالنزول أسفل المناضد ، البعض أطاع والبعض خاف ، قذائف متتالية ، صراخ من كل فج ، الأباء ، الأمهات ، الأخوات ، الجميع فزع حتى الحيوانات فى مرابطها ، نيران تعلو من جهة المدرسة ، الكل يجرى ، الكل يبحث عن صغيره ، الكل يبحث عن طفله ، الكل يبحث عن قلبه ، أشلاء وأعضاء متناثرة فى كل جانب ، دماء لطخت الأرض ومدرسة أصبحت مقبرة تملؤها الدماء والأشلاء ، كتب وصفحات غارقة بقلوب الأطفال ، ثلاثون طفلا يزفون اليوم الى الجنة ، خمسون طفلا مصابا الله وحده يعلم مألهم ، وقرية اتخذت الحزن لباسا وأمهات ارتدين الوجع لباسا وأباءً صحبهم الوجع وأسر نزعت منها أرواحها وعيون أطفئت مصابيحها .
يا الله ، عندما يحل الموت لايدع مجالا لشئ أخر يصحبه ، أنانى يأبى أن يشاركه أى شئ فى امتلاك الوقت والنفوس والمشاعر .
ثكنة عسكرية خفية كانت الحجة " هكذا قالت اسرائيل " والعالم كعادته تلتبس عليه الحجج ، شيع أطفال بحر البقر الى ربهم وزفوا جماعات الى الجنه وما كان لنا أن نبقى دون رد فكيف لمن عاش عزيزا أن يدع اللقطاء ينهشون فلذات كبده دون عقاب .

الوجه الأخر للألم

أحيانا يباغتنا الألم وهذه عادته بالطبع ،  فيأتى على ما تبقى داخلنا من قوة ويحول بيننا وبين ما خططنا لإتمامه فى تلك الأوقات التى يحل علينا ضيفا فيها ، وأحيانا تعتلى أعناقنا الأوجاع وتتكاثر حولها الهموم حتى يتساقط الألم من أعيننا كقطرات مطر مزجت بالدموع فتزكم انافنا رائحة الوجع ، وأحيانا يفوق الأمر كل ذلك فنصبح مقعدين بلا حراك ، وأحيانا تغيب منا العقول فتصبح فريسة للوجع يعمل فيها أنيابه كيف شاء ، وأحيانا توهن القوى وتضعف وتخور وتصاب الأعضاء بهشاشة تسرى فى ارجائها فلا تقوى الأقدام على حمل الجسد ولا تقوى الأيدى على المساعدة ولا تقوى العيون على قهر الضوء فتبقى مغمضة ولا تقوى الرئتين على احتساء الهواء اللازم لإعاشتها وحتى القلب يصاب فتبطؤ دقاته وتقل شيئا فشئ ، وأحيانا يطغى الألم على مشاعرنا فلا نقوى على البوح بما ألم بنا ونترك أنفسنا مرتعا للضيق يلهو فيها كيفما شاء ، ربما تكون تلك هى النظرة الضيقة التى نستقبل بها الوجع عندما يحل علينا ضيفا ، ولكن ما إذا نظرنا للأمر بعين أخرى واعتبرنا الالم منحة إلهية قدمت إلينا فى الموعد المقدر لها بالتمام لتحول بيننا وبين اعتراض طريق صعوبات ربما كانت تودى بحياتنا وأحلامنا ، منحة تمنحنا الوقت لقضاء أشياء أخرى قدر لها أن تتم الآن فى هذه الأونة ، منحة تبقينا بالقرب من أحبتنا وقتا كنا قد خططنا لقضائه بعيدا عنهم ، منحة تقربنا من ربنا أكثر ، تزيل من ذنوبنا أكثر وأكثر ، تغسلنا وتطهرنا وتردنا أنقياء ، فالبقرب من الله تزول اسباب الألم .                                                                                           

رسالة الى كاتب

أيها الكاتب 
لا تجعل الكتابة المصدر الرئيسى لإعاشتك 
فإنك إن صرت تكتب لتأكل فأبشر بالتخلى عن قلمك شيئا فشيئا حتى يصير قلمك عبئا عليك وتصير أنت عبئا عليه ويصبح زمام أمرك بيد من يدفع لك ، واعلم أن المداد الذى يبث الحياة هو ذاته المداد الذى ينشر الموت وأن قلمك إما أن يكون داء وإما أن يكون دواء .
فكن حيث قلبك وألزم مبادئك وأحفظ لقلمك أمانته وأعنه على أداء رسالته.

خربشات

من قال لك أننى أشعر بك !

وهل نشعر بالدماء التى تتخذ من عروقنا شريانا تبحر فيه !

يوما ما سيزين عطرك كتاباتى !

تمنيت لو كنت عطرا ينثر فيتخلل مسامك أو لا تذكرين أنى أخبرتك أنى أعرف الذكريات بأريجك !

أتصدقين لو قلت أن كل الكلمات لا تفى بوصفك

صدقى فكيف بإمكان عاجز أن يصف ما صنع بيد الله ويوفيه حقه !

لا أعتقد أنك تعلم كم كنت فى حاجة لذلك ................جدا !

يأخذه الحنين نحو سيرته الأولى ، ينزوى فى جانب بعيد عن كل المقربون منه ، يقول أن الانتظار كان قاسيا فاضطر الى الانسحاب مجددا الى حيث يجيد الحياة !

ها قد بسط الليل أجنحته

ونصب الظلام خيوطه 

وترك فيها مساما يتسلل منها الصقيع يداعب كل من اختلى بقلبه !

وهل كل العمر يكفى !

فى اوقات الثورة الثائرون وحدهم لا يعلمون الخطوة التالية اما الاخرون فخططهم معدة مسبقا !

يا صديقى فى معارك الحب وصراعاته لا أحد فائز

الجميع خاسرون

حتى الحب ذاته يتجرع الألم من فرط فعله بمريديه !

وسيظل الريف المصري أجمل ما فى هذا الوطن لو تركوه يحيا !

وفى مرات كثيرة تجدها تخشى أن تبتسم لك ، واذا أصابتك احدى نوباتها أرسلت إليها مدادا من الابتلاءات تترا حتى تتكاثر عليك فان صبرت فقد فزت وان أصابك اليأس والقنوط زادت عليك ألامها " فصبر جميل "!

ليتنى كنت أملك أدوية للسعادة ، لكنت وهبتها الى كل محتاج لها دون ثمن سوى أن أرى بسمة غمرت عينيه " فصبر جميل " !

كيف تطلبون منا أن نكتب كلمات مغمورة بالبهجة وقد صار الحزن #وطن !

وينقضى العمر

سويعات قليلة ويطوى هذا العام صفحته ويلملم بقاياه فى جعبته ويرحل بغير رجعة حاملا معه كل تفاصيله ولا يخلف وراءه سوى بعض ما علق بأبداننا وأرواحنا ، بعض الابتسامات التى ما لبثت ان بدت حتى انصرفت وبعض الالام التى علقت بالنفوس وبعض الخدوش التى خطت فى جدار الروح ، حوى الكثير والكثير وكل اوقاته كانت قصة تحكى وحدها .

فاحرصوا على طى صفحات الوجع التى غمرته وانشروا ايات الفرح التى ربما تخللت بعض اوقاته فربما ذكر الافراح يغرى الايام المقبلة فتجعل كل بضاعتها فرحا .

حتى منتهى الحياه

عيناك شيطانية ومزعجة

ضحكتك غير مبالية وقحة

شعرك ثائر وغير مستوى

لن أنسى أبدا

حتى أترك هذه الحياه

يدك التى تركت يدى

ظلك الذى صرف نظره بعيدا

نظرتك التى لم تنظر للخلف ابدا

لن أتسامح أبدا

حتى أترك هذه الحياه

رقصتك التى لا تعرف الحياء فى الأمطار

تهوينك الأحمق من شأن كل شئ

أذاك الطفولى الساذج

سأحبك دائما

حتى أترك هذه الحياه

قسمك الزائف لوعودك

أحلامك اللاذعة المحترقة

صلواتك القاسية التى لا ترحم

التى سأكرهها دائما

حتى اترك هذه الحياه

من فيلم Jab Tak Hai Jaan

أريج .. أخيرا بالمكتبات

أصدقائى ومتابعى مدونتى الأعزاء 
كل عام أنتم بخير وأعاد الله علينا وعليكم الايام بالسلامة والاسلام والأمن والايمان 
بفضل الله ومنته توفرت حاليا بالمكتبات روايتى الورقية الأولى أريج 
استمتعوا بها فى اجازة عيد الأضحى المبارك 
أماكن التوزيع الى الآن :-
حاليا بمكتبات
القاهرة :
عمر بوك استور : ش طلعت حرب بجوار فلفلة
مكتبى ليلي : ش جواد حسني بجوار الخطوط الجوية الليبية
مكتبة سنابل : 3 شارع صبري ابو علم
مكتبة الحلم : 26 ش شامبليون
مكتبة eg : ش 9 المعادي امام مترو ماركت

وبالمحافظات فى 
المنصورة :
العصرية : المشاية السفلى _ بجوار فندق المارشال
بوكس أند بينز : شارع جزيرة الورد أمام نادي جزيرة الورد

طنطا :
المكتبة القومية : ميدان البطراويشي

دمنهور: 
كريم بوك استور : ش عبد السلام الشاذلي خلف كنتاكي

فى انتظار أرائكم 
ابقوا بالقرب

تدخين النساء

من الظواهر التى أصبحت منتشرة بشكل لا يمكن معه تجاهلها التدخين فى وسط النساء ، أنامل يدفع الكثير لينال مصافحتها ولمسها وشفاه تخفى الكثير من الوله ونضارة تسحر الألباب وشقاوة وحيوية تأثر أعين الناظرين ورائحة تصيب من تذوقها بالعشق ، كل ذلك يضيع سدى أمام عشق التبغ والتعلق بسيجارة تذهب بنضارة الوجه وتفسد رائحة الفم وتطفئ بهاء الأسنان وتمحى حياء الأنثى وتكفن معالم الأنوثة وتوارى كل ذلك خلف أوهام الراحة والحرية والتمدن .

لاتكاد تمر بمقهى او كافيه إلا وترى ذلك واضحا جليا ، كان الأمر يتم بخجل وفى تستر بعيدا عن الأنظار وشيئا فشيئا صار أمرا طبيعيا اعتادت الأعين على مطالعته ، منذ سنوات قريبة كانت المقاهى التى تقدم ذلك تتخفى قدر الامكان والأن لا تجد مقهى لا يفعل مهما كان مستوى رواده ، منذ سنوات قريبة كنا لا نعلم ذلك سوى فى بعض الملاهى الليلية والمقاهى السياحية ، كان الأمر موجودا وبشكل يكاد لا يذكر بين أبناء الطبقة الراقية كما يسمونها وحتى من يتاجرون فى المخدرات كانت بناتهم ونسائهم لا تفعل ذلك الا فيما قل أما الأمر الآن فأصبح يطغى وينتشر بشكل مرضى حتى أصبح المجتمع مهدد الى أقصى حد فلم تعد ترى مكانا معافى من هذه الظاهرة حتى الجامعات .

فى الوقت الذى تقول فيه الاحصائيات ان الدول المتقدمة تتراجع فيها نسب واعداد المدخنين نجد دولنا بوصفها من الدول النامية تتزايد فيها المعدلات شيئا فشيئ ، فلقد اكدث الاحصائيات ان النساء المدخنات يمثلن 20% من بين مليار مدخن على مستوى العالم أكثر هذه النسبة خارج الدول المتقدمة فتجد دولة مثل السعودية احتلت المركز الثانى خليجيا والخامس عالميا من حيث تعداد المدخنات التى بلغت نسبتهم حسب احدث الاحصائيات من 6 الى 10% من نساء المملكة وتجد دولة مثل مصر تخرج تقريرا يقول ان أكثر من 50% من الفتيات فى عمر المراهقة يدخن السجائر والشيشة وان قيمة ما ينفق على التدخين يتراوح بين 5 الى 6 مليار جنيه سنويا بخلاف ما ينفق لمعالجة الأمراض الناتجة عنه .

ويسألونك عن الحب

ويسألونك عن الحب !

قل هو الحياة عندما تبتسم

وهو الحياة عندما تئن

وهو الحياة عندما تلهو

وهو الحياة عندما تصمت

وهو الحياة عندما تضحك

وهو الحياة عندما تبكى 

وهو الحياة عندما تستقر

وهو الحياة عندما تضطرب

هو شعور الدفئ فى ليالى الشتاء الباردة 

وشعور الاطمئنان فى أشد حالات التوتر والقلق

وشعور الأنس فى أكثر الأوقات وحدة

وشعور الأمن فى ساعات الخوف والأرق

هو الداء والعلاج 

هو السعادة والشقاء 

هو الحياة كل الحياة

هو امى وأبى 

هو أختى وأخى

هو زوجتى وابنى وابنتى

هو الكتاب الذى يحتوينى

هو الصديق الذى لا يملنى

هو وحى الله فى كل قلب

كدابين الزفه

على مر العصور كانت ولا تزال للألة الاعلامية دورها فى صياغة الفكر العام للمجتمعات بكل أطيافها ومهما بلغت درجة ثقافتها علوا أو ضدها ، تطورت وسائلها واستطاعات المعيشة والتكيف مع كل هدف قُدر لها التعامل معه ، قومت أساليبها فأصبحت جميعها صالحة للتعامل مع الموقف الذى تتعرض له دون ان يبدو عليها شائبة توتر او اضطراب وكأنها ولدت فى هذه البيئة وقضت عمرها فى هذا المناخ ، هذا الدور وضح جليا بمفهومه الحديث مع تطور مفهوم الصحافه والاعلام بشكل عام ، قديما كان الشعراء ومن قبلهم السحرة ومن قبلهم الكهنه ولم يفت الفقهاء ولا الحكماء ولا العلماء ولا مدعو ذلك نصيبهم من ذلك وفى العصور التى تلت تلك الفترات ازداد الأمر بزخا وأصبح هناك مكانا للقراء والمغنيين والمغنيات وكذا الجوارى والراقصات وكله له أدواته وبالطبع هى تحت طوعه يستخدمها وقتما شاء ودرجة قربك تبلغ مقدار إجادتك .

الكلمات والايماءات والتعابير التى يتم اداءها بالأدوات الجسدية لها دور الأسد من بين كل الأدوات التى تستخدم فى ذلك ولن تجد متسعا أكثر من الكلمات لتأخذ من بحرها ما يروق لك وما يشبع شهية المتلقى وما أسهل صياغة المواقف فى كلمات تبلغ المراد منها مهما وافقت الحق أو خالفته ، لذا كان لأصحابها الدور الأكبر فى التاريخ فى تأثيرهم وشهرتهم .

الشيوع والانتشار من الأشياء التى ساعدت على تفشى التأثير وتمدد آثره الى أبعد الأماكن وأكبر قدر من الأشخاص ، الكلمات تبلغ الرسائل وترسم الصور بالشكل الذى يريدون ايصاله للعامه فما أسهل أن تبدل نظر العامه الى الطيب فيرونه شيطانا وما أيسر الضد ، وكم من كلمات أبادت أمم وهدمت دول وقررت مصائر واغتصبت حقوق ....

يشتد الأمر ولعا كلما اقترب أيا من هؤلاء الذين ذكرناهم والذين لم نذكرها من مُلاك السلطة وأصحاب المال والجاه ، وكلما ازداد ثناؤك ازداد رصيدك قربا وثروة ، وقل منهم الناصح الأمين ، البعض يفعل ذلك ايمانا منه بأنه يفعل الصواب والبعض يفعل ذلك رغبة فى الجاه والسلطان والمال والبعض يفعل ذلك بغية تسهيل قضاء حوائجه الشخصية وكلٌ له مبرراته .

يقص علينا الله فى كتابه الكريم مادار بين نبيه موسى وبين فرعون وسحرته حينما دعا فرعون الشعب بعد أن حدد الموعد بين نبى الله موسى وبينه يوم الزينة واجتمع السجرة من كل صوب بعد أن وعدهم فرعون بأن يكونوا مقربين منه ، وأعدت المراسم وأجتمع الجميع وأقبل فرعون بحاشيته وجنوده وسحرته وأقبل نبى الله موسى وأخيه هارون عليهما السلام وأقبل الشعب لمشاهدة التحدى الكبير وليشهدوا تسطير مجد جديد لفرعونهم الملك لكن إرادة الله قضت بأن ينتصر نبيه موسى وأخيه وأكثر من ذلك يُسلم معهم لله السحرة الذين جمعهم فرعون لنصرته .

فى العصور الجاهلية كان الشعراء هم رسل الأمراء والملوك ، المتحدثون باسم السلطة ، المتغنون بأمجادها ، المثبتون لدعائم حكمها ، المبررون للأفعال والقرارات ، يعطونهم الشرعية التى يريدونها ، يردون على كل ما يقال عن الأمراء والملوك .

والأمثلة كثيرة منها

قول النابغة الذبيانى للنعمان بن المنذر :-

كأنك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب

ومنها قوله :-

أخلاق مجدك جئت ما لها خطر

فى البأس والجود بين العلم والخبر

متوج بالمعالى فوق مفرقه

وفى الوغى ضيغم فى صورة القمر

ومنها قوله :-

وغن يرجع النعمان نفرح ونبتهج

ويأت معدا ملكها وربيعها

ويرجع إلى غسان ملك وسؤدد

وتلك المنى لو أننا نستطيعها

وإن يهلك النعمان تعر مطيه

ويلق إلى جنب الفناء قطوعها

فى عصر النبوة والخلافة الراشدة اعتدل الأمر وأصبحت الأشعار فى تمجيد البطولات وتخليد السير والغزوات وأوصاف النبى وتلك كانت فى حالات ليست كثيرة للرد على هجاء شعراء المشركين وكان النبى قد نهى عن الاطراء فقل الأمر عن ما كان عليه قبلا وتبعه الخلفاء الراشدون فى ذلك .

ومن مثل ما قيل فى ذلك قول العباس بن مرداس السلمى

رأيتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما

شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا عن الحق لما أصبح الحق مظلما

ونورت بالتبيان أمرا مدلسا وأطفأت بالقرآن نارا تضرما

فى العصر الأموى بدأ الأمر يظهر مجددا وفتح الخلفاء والأمراء أبوابهم أمام الشعراء والمتكلمين وشيئا فشيئا انتشرت كل الفئات التى سبق الاشارة اليها فى صدر المقال فى العصر الأموى وما يليه .

ومن أمثلتهم كثير كعدى بن الرقاع والأحوص وعبدالله بن مازن والفرزدق وعمر بن عبدالله بن ربيعه وجرير ومن ذاك ما قاله جرير لعبدالملك :-

الله طوقك الخلافة والهدى

والله ليس لما قضى تبديل

ولى الخلافة والكرامة أهلها

فالملك أفيح والعطاء جزيل

ومنها قوله :-

ان الذى بعث النبى محمدا جعل الخلافة للامام العادل

وسع الخلائق عدله ووفاؤه حتى أرعوى فأقام ميل المائل

إنى لأرجو منك خيرا عاجلا والنفس مولعة بحب العاجل

ومنها قوله :-

رَأيْتُ سَمَاءَ الله وَالأرْضَ ألْقَتَا

بِأيْدِيهمَا لابْنِ المُلُوكِ القَماقِمِ

وَكُنْتَ لَنَا غَيْثَ السّمَاءِ الذي بهِ

حَيينا، وَأحْيا النّاسَ بَعدَ البَهائِمِ

وَما لَكَ ألاّ تَملأ الأرْضَ رَحْمَةً،

وَأنْتَ ابنُ مَرْوَانَ الهُمَامِ وَهاشِمِ 

ظل الأمر هكذا الى أن منع عمر بن عبدالعزيز العطايا التى تمنع لهؤلاء ووجهت للفقراء والمحتاجين فاستتب الأمر الزمن اليسير الى أن أنقضت حياته وبدأ الأمر يعود مجددا واشتد فى الدولة العباسية فأخذوا يسوقون للحكام الكلمات ويدفعونهم للتنكيل بكل من عارضهم  .

ومن أمثلة شعراء هذه الفترة أبو العلاء المعرى وابن الفارض والبوصيرى والمتبنى وتلك أمثلة من أقوال المتنبى :-

واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم 

 ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم

مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي 

 وتدعي حب سيف الدولة الأمم

إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه

 فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم

وكقوله :-

يا أَيُّها القَمَرُ المُباهي وَجهَهُ

لا تُكذَبَنَّ فَلَستَ مِن أَشكالِهِ

وَإِذا طَما البَحرُ المُحيطُ فَقُل لَهُ

 دَع ذا فَإِنَّكَ عاجِزٌ عَن حالِهِ

وأيضا من أمثلة ذلك قول ابن هانئ الأندلسى :-

زجلا ظلام الدين والدنيا به ... ملك لما قال الكرام فعول

فلو ان سفناً لم تحمل جيشه ... حملت عزائمه صباً وقبول

ولو ان سفناً ليس يبتك حده ... جذ الرقاب بكفه التنزيل

ملك تلقى عن أقاصى ثغره ... أنباء ذى دول إليه تدول

لله عيناً من رأى إخباته ... لما أتاه بريدها الإجفيل

وسجوده حتى التقى عفر الثرى ... و جبينه ، و النظم ، و التبجيل

شهد البرية كلها لك بالعلى ... إن البرية شاهد مقبول

وكقوله للخليفة العباسى المعز لدين الله :-

ما شئت لا ماشاءت الاقدار

فأحكم فأنت الواحد القهار

وكأنما أنت النبى محمدا

وكأنما أنصارك الأنصار

أنت الذى كانت تبشرنا به

فى كتبها الأحبار والأخبار

هذا إمام المتقين ومن به

قد دوخ الطغيان والكفار

ويقول ايضا :-

ندعوك منتقما عزيزا قادرا

غفار موبقة الذنوب صفوحا

اقسمت لولا أن دعيت خليفة

لدعيت من بعد المسيح مسيحا

وفى العصر الحديث ونظرا لقلة الاهتمام بالشعراء صار الأمر موكلا للكتاب ومُدعِى الأدب والثقافة والفن  ومُدعِى العلم والتدين والدجل ،  فتجدهم التقطوا الراية وأخذوا يتناوبون عليها أحيانا بالتوالى وكثيرا بالتوازى مجتمعين على كلمات واحدة ورسالة واحدة ومن كأن منهم أمس يقول شيئا يخرج اليوم ليقول ضده لتعارض مصلحته اليوم مع كلمات أمس وهكذا وكل منهم ارتدى زيا لم يجده ينجيه اليوم نزعه بل وتبرأ منه وإلتبس غيره ونسوا أن كلماتهم مسجلة ومقالاتهم مدونه وتاريخهم شاهد عليهم فاليوم سقط عن الكل قناعهومحيت عن وجوههم المساحيق وكلمات كتلك التى سُقتها من أزمنة سابقة صرنا نسمعها اليوم فى كل حين وما أبخس أثمان الضمائر وما أقصر من الباطل عمرا ولا أشد من القلق ألما ولا أصعب حالا من أناس يجيدون صنع الأباطره.