الثالثة

صبى صغير بثياب متواضعة تحمل ملامحه البراءة ، يحب من حوله الحديث معه ، أخلاقه تجبرهم على احترامه وكذا تصرفاته وأفعاله ، يحاول العمل فى كل ما يستطيع من أجل توفير النفقات اللازمة لتعليمه وليرفع من على كاهل أبويه شيئا من المشقة .

فى أغسطس من كل عام يقيم أهل القرية مولدا لصاحب قبر يقولون أنه من العارفين بالله ، يقولون أنه قدم الى تلك البلدة من العراق طائرا وكثير من الحكايا والروايات التى تشتهر عن أمثال اصحاب تلك الأضرحة وكأنهم أجتمعوا على خرق قوانين الطبيعة ، تشد الرحال الى قبره من أهالى القرى والأماكن القريبة والبعيدة أيضا ، يطوفون حول قبره ، يتمسحون به ، يبكون ، يصرخون ، يسألونه حاجتهم وكأنه ملك القدرة على النفع والضر ، يتلفظون بكلمات كثيرة بعضها مفهوم واكثرها بخلاف ذلك ، يضعون النقود فى صناديق النذور ويقدمون القرابين .

باعة يفترشون الشوارع والطرقات فى الأماكن المحيطة بالضريح والمسجد ، رجال ونساء وأطفال تعج بهم الشوارع ، خيم وسرادقات كثيرة قد تم اعدادها وتجهيزها لقضاء أسبوع المولد ، مجهزة للاعاشة الكاملة يقضون فيها كل اوقاتهم أكثر من يقيمون فيها من خارج البلدة ، يعدون الولائم والذبائح كل يوم ، شراب وطعام مختلف نوعه ومذاقه ، المكيفات لا تدع سوقا كهذا منصوبا إلا وتدسه أنفها فيه ، كثير من التحرش والبلطجة ، مراجيح تصعد وتهبط واخرى تدور ، مراكب وسيارات وجياد ، مناضد صغيرة يلعبون عليها الميسر .

يأتى المساء فتعلو الأضواء وترتفع أبواق الميكروفونات العالية ويزداد الزحام ، يفرغ المصلين من صلاة العشاء فيصطفون أمام المسجد الملحق به الضريح فى صفوف متقابله يميلون برؤوسهم يمنة ويسرة ومنشد فى الأمام يعلو بكلمات المديح والاطراء تبدأ بالحمد والثناء ثم الصلاة على خير الأنام وتنتقل الى مدح ونثر مآثر العارفين بالله وبالطبع يقودهم صاحب الضريح ، تتسارع الخطوات والحركات فتظن المصطفين قد غادرتهم عقولهم وألبابهم تكاد لا تعرف أحدهم من فرط انفعاله وإلتباسه ، يقولون أن الحب والعشق هو ما يفعل بهم ذلك .

تنقضى الفترة المخصصة للذكر وينتقل لفقرة السهرة وتكون كل يوم مخصصة لاحد المداحين أو القاصين ذكرا أو أنثى ، يعد مسرح خصيصا لذلك يسعه ويسع فرقته ، ينشد ويقص فيما حفظ وبعض الأحيان يرتجل حتى اقتراب طلوع الفجر والناس جلوس أمامه كأن على رؤوسهم الطير وعندما يزداد عليهم الهيام وتسكرهم الكلمات تعلو اصواتهم بالاطراء فى المنشد أو المؤدى .

يستمر الحال هكذا حتى تأتى الليلة الكبيرة وفى يومها يتم اعداد زفة كبيرة تطوف القرية كاملة والفرق الموسيقية والمنشدين فى سيارات مفتوحة يتقدمون الزفة وفى أوسط الزفة يأتى "خُدام الشيخ " ممتطين جيادا وقد اعد له جيدا ويرتدون ثيابا خضرا وتحيطهم زمرة من الناس .

شباب ورجال بأفعال من السحر يقومون بوضع الثعابين الطوال الضخام حول اعناقهم ويسيرون بها وبعضهم يضع السيف فى عنقه ويخرجه من الجهة الأخرى واحدهم يضع سهما نافذا من حلقومه واحدهم خرق انفه ووضع بها الحلق وكثيرون يحملون السيوف يطوفون بها وهم يرددون خلف المنشد ، وكل طريقة لها شعارها واذكارها وأوصافها .

كان الصبى فى هذه الفترة يقتنص الفرصة ويجعل من نفسه احد الباعة الذين يفترشون الطرقات ليوفر لنفسه بعضا من النقود التى يحتاجها فيذهب الى البقال ويأخذ منه كمية من الترمس والنشا والسكر على أن يعطيه ثمنها فى اليوم التالى وكل يوم هكذا خلال فترة المولد ، يقوم بتجهيز الترمس واعداد " المهلبيا " بمساعدة أهله وعند اقتراب المساء يأخذ ما اعد ويبقى فى المولد إلى ان ينتهى من بيع كل ما أعد ويعود الى أهله فرحا بما منحه الله من رزق وعطاء .

البسطاء

هم أولئك الذين يلقونك بإبتسامة تعلو شفاههم مهما كانت الألام والصعوبات التى يعانونها .

هم أولئك الذين لا يغيرهم منصب أو جاه أو مال ولا يزيدهم ذلك إلا تواضعا للناس  وتقربا من الله وحبا للأخرين وبرا لهم  .

هم أولئك الذين رغم حاجتهم وفقرهم ان سألتهم شيئا قدموا لك كل ما فى استطاعتهم وتظنهم أغنياء من التعفف والعزة التى تكسو نفوسهم وقاماتهم .

هم أولئك الذين يتعاملون مع الجميع بميزان واحد لا فرق بين صغير وكبير أو غنى وفقير أو أمير وخفير ولا يخجلون أن يراهم البعض يتحدثون مع فقراء أو صغار المناصب أو ذوى الحاجة .

هم أولئك الذين يعيشون أوقاتهم سمتم الرضا على الابتلاء وفى حالهم الشكر على العطاء والصبر على القضاء .

هم أولئك الذين لا يحملون هم رزق لعلمهم أن الله وحده الرازق فيسعون على قوتهم مسلمين الأمر كله لله .

هم أولئك الذين إذا نظرت إليهم يرتاح قلبك وتقر عينك وتطمئن نفسك وتشعر أن الدنيا مازال الخير يسرى فى أرجائها مهما كانت من حولك هباء .

هم أولئك الذين يسعون إلى عملهم "مهما ظنه الناس دنيا " غير مبالين بنظرات الغير لهم ولا بظنونهم بهم يشغلهم اكتساب الرزق من حلال فقط يعلمون أن الخلق كله مسخر لخدمة كله وكل ميسر لما خلق له .

هم أولئك الذين يؤلون الى أسرتهم ووساداتهم ليلا بعد عناء النهار بقلوب نظيفة خالية من الضغائن والأحقاد يحفظون أحلامهم فى قلوبهم ينتظرون الأمل مع مطلع كل فجر ويعلمون ان الخير قادم لا محاله .

هم أولئك الطيبون الذين لا يعلم عنهم شئ سوى انهم فى حالهم ، لا يتحدثون بشأن غيرهم ولا يزجون أنفوهم فيما لا يعنيهم ولا يصيب احد منهم أذى ، يغلقون أبوابهم عليهم ويرفعون اثوابهم خشية الاحتكاك بالسوء ، أكفهم ترفع تسأل الخير للجميع دوما .

 تجدهم من أرقى الناس خلقا ، تهوى الأفئدة الحديث معهم ، يحبونك لا لشئ سوى لايمان وقر فى قلوبهم ، يحبونك رغم أنهم لن ينالهم من وراءك نفعا ويقدرونك رغم أنك لا تملك لهم ضرا  ، كلمة أو ابتسامة أو نظر حب تسعدهم.

إبتسامتهم رسول يسبقهم الى القلوب فتمتلكهم دون أن يعلموا لما يحبون هؤلاء .

الثانية

صبى صغير يذهب للحقل مع أمه ولأول مرة تتركه وحيدا ليبقى بجوار الماشية ، السماء يتغير مزاجها وصوت تلاطم فروع الأشجار يعلو رغم أنه وقت القيلولة لكن يبدو أن الشمس غادرت اليوم مبكرا ليحل محلها الصقيع ، مُزارع بالقرب يفترش الأرض ينام عليها ووضع تحت رأسه وسادة صنعها من أعواد القش ، سيارة غريبة تأتى من بعيد مسرعة رغم أن هذا الطريق نادرا ما تعبره السيارات ، الريبة تشتعل فى قلب الصبى والخوف كسى ملامحه ، يقوم من مكانه ينظر الى الطريق المار بالقرب منه يرى أمه من بعيد تقدم مسرعة ينادى عليها بأعلى ما يستطيع فتجرى بين الحقول مختصرة المسافة والزمن ، أدركته قبل أن تصل إليه السيارة ، السيارة بها ربما ثلاثة من النساء ورجلان ملثمين ، تبطئ السيارة بالقرب من الصبى وأمه ، تشعر الأم بالقلق تنادى على جارهم النائم بالقرب فيصحو من غفوته فينظر لمن فى السيارة فيرتاب منهم فيجذب فأسا كانت بالقرب منه ويجرى نحوهم فتسرع السيارة فارة مبتعدة عن المكان وتتخطى الكوبرى وتأخذ طريقا مخالفا يتجه لجهة أخرى خارج نطاق البلدة وفى البعيد تقف .

فى أخر اليوم أخبار عن سرقة بعض المواشى والأغنام من الحقل التى رأيت السيارة تقف بالقرب منه .

فى هذا الوقت كانت الأنباء قد انتشرت عن تفشى السرقة للأطفال والأنعام وبعض حالات من النساء .

الأم أصبحت تخشى ترك الصبى فى الحقل بمفرده واعتاد الصبى على ملاقاة المجهول .

الأولى

أجلس أركن ظهرى على ساق شجرة الجميز سابحا بحواسى فى كل ما يحيط بى من متحرك وساكن .

البقرة معلقة بالساقية وقد غميت عينيها تدور فى مسار واحد ، تسرع فيخرج الماء متدفقا نحو قناة صغيرة مُهدت لتحوى الماء فى طريقه حتى منابت الزروع ، تغرد الطيور مبتهجة بمداعبة نسمات الهواء لها ، المياه قليلة فى الترعة تشجع الفتيان على الاستمتاع بالصيد، يصنعون حواجز على مساحات صغيرة فى باطن الترعة يحاولون تصفيتها من المياه ليتسنى لهم اصطياد ما بها من أسماك ، السواقى المعطلة من فترة غالبا تحوى مياهها الكثير من الأسماك لذا يحرص المهرة منهم على النزول اليها واصطياد ما بها بعد ان يغلق مداخل ومخارج المياه ، يجمع بعض الصبية قطع الأخشاب الصغيرة تجهيزا لشواء غنيمة الصيد لتناول وجبة لذيذة من الأسماك الطازجة .

تقف البقرة فأغمزها بعصا صغيرة فتعاود عملها مجددا ، اغادر مكانى لأطمئن على خلو مجرى الماء من الأعشاب أو العوائق التى تراكمت فى مساره ، أفسح بيدى المجال للماء ليتدفق فى زوايا متعددة ، الأرض مقسمة الى أحواض وكل حوض مقسم الى مجموعة من الخطوط الطولية يتم توزيع الماء عليها تدريجيا الى أن يغمر الماء الحوض فأفتح له مسارا فى حوض أخر وهكذا حتى تسقى الأرض كاملة ، يخرج من الأرض عبق نفاذ عندما يخالط التراب الماء فيتعانقان فيتولد من لقائهما أريج مريح.

#أوصانى أبى أن أنتبه لتدفق الماء فلا يقل عن حده فتبقى بعض الأجزاء عطشى لا يصل إليها الماء وألا يجاوز حده فيغرق الأرض فتفسد المزروعات ويتخطى الى أرض الجيران فيفسد زروعهم .

النبات كما الإنسان كلما أحسنت إليه سره لقاؤك وتراقص لحضورك وقدم إليك كل ما يملك لاسعادك

الكتابة

الكتابة ليست بالحروف التى تجمع والكلمات التى تخط وتسطر فقط وإنما كل ما فى الكون يكتب ، فالحركات والسكنات كتابة ، والايماءات والاشارات والتلميحات كتابة ، والابتسامات والنظرات والعبرات كتابة ، والمشاعر والاقوال والأفعال كتابة ، السكون والصمت كتابة ، والخير والشر كتابة ، فليس من يستطيع التعبير بالقلم وحده الكاتب وإنما كل من فى الكون كاتب حتى لو لم يكن يستطيع القراءة ولا الكتابة فعلا .

الكتابة  هى الروح التى نأنس بها عندما تشتد من حولنا الصعوبات ، الكتابة هى الأوجاع التى تنزف منا عندما تتكالب علينا الجراح والآلام ، الكتابة هى الأنفاس التى تخرج منا عندما تقسو علينا الحياة ، كلما قرأت أكثر تعمقت أكثر تعلمت أكثر كتبت أكثر تقربت من خالقك أكثر ، أو لم تقرأ قول الله تعالى"إنما يخشى الله من عباده العلماء "، وهل هناك أحد أشد لله خشية ممن يعرفه .

دوام الحال

نجتمع سويا فى ليل اشتد برده ، تدثرنا معاطفنا ، نشعل قطع من الأخشاب والحطب ونلتف حولها ، نسترق منها بعض الدفء المفقود ، وعاء لتجهيز اكوابا من الشاى ، ذكريات تنطفئ ويخبو ضيها مع كل قطعة خشب تحترق وتصير رمادا ، وطن اصبح كقطع الخشب تلك بعد أن رحلت الى مثواها ، يسرع الليل ، تزداد البرودة ، تموت الأخشاب الموقدة ، نغادر كلنا ونترك الوطن وحيدا .

من تاريخ الجبرتى 2

فبراير 1712م

وقع ثلج بقريتى سرسنا وعشما " من القرى التابعة لمركز الشهداء بالمنوفية حاليا " ، كل قطعة منه مقدار نصف رطل وأقل وأكثر ، ثم نزلت صاعقة احرقت مقدارا عظيما من زرع الناحية وقتلت أناساً .

فبراير 1735 م رمضان عام 1147هـ

فى أوائله ظهر بالجامع الأزهر رجل تكرورى وادعى النبوة ، فأحضروه بين يدى الشيخ أحمد العماوى " استاذ المحققين ، مالكى، كان فقيها محدثا نحويا ، منطقيا ، توفى فى 7 جمادى الأولى عام 1155هـ" ، فساله عن حاله فأخبره أنه كان فى شربين فنزل عليه جبريل وعرج به الى السماء ليلة سبع وعشرين رجب وانه صلى بالملائكة ركعتين وأذن له جبريل ولما فرغ من الصلاة فأعطاه جبريل ورقة وقال له :أنت نبى مرسل ، فأنزل وبلغ الرسالة وأظهر المعجزات ، فلما سمع الشيخ كلامه قال له " أنت مجنون " فقال لست بمجنون وإنما انا نبى مرسل " فأمر بضربه فضربوه وأخرجوه من الجامع ، ثم سمع به عثمان كتخدا " وكيل الوالى " فأحضره وسأله فقال مثل ما قاله للشيخ العماوى ، فأرسله غلى المارستان  ، فاجتمع عليه الناس والعامة رجالا ونساء ، ثم انهم أخفوه عن أعين الناس ثم طلبه الباشا فسأله فأجابه بمثل كلامه الأول ، فأمر بحبسه فى العرقانة ثلاثة أيام ، ثم جمع العلماء وسألوه فلم يتحول عن كلامه ، فأمروه بالتوبة فامتنع وأصر على ما هو عليه فأمر الباشا بقتله فقتلوه بحوش الديوان وهو يقول " فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل " ثم أنزلوه وألقوه بالرميلة ثلاثة أيام .

ذو الحجة 1147 هـ مايو 1175 م

اشيع فى الناس بمصر بأن القيامة قائمة يوم الجمعه سادس عشرين ذو الحجة الموافق 19 مايو 1735 م ، وفشا هذا الكلام فى الناس قاطبة حتى فى القرى والأرياف وودع الناس بعضهم بعضا ويقول الانسان لرفيقه " بقى من عمرنا يومان " وخرج الكثير من الناس والمخاليع الى الغيطان والمتنزهات ، ويقول لبعضهم البعض " دعونا نعمل حظا ونودع الدنيا قبل ان تقوم القيامة ".

وطلع أهل الجيزة نساء ورجالا وصاروا يغتسلون فى البحر ومن الناس من علاه الحزن وداخله الوهم ومنهم من صار يتوب من ذنوبه ويدعو ويبتهل ويصلى ، واعتقدوا ذلك ووقع صدقه فى نفوسهم ، ومن قال لهم خلاف ذلك أو قال هذا كذب ، لا يلتفتون لقوله ويقولون هذا صحيح !

قاله فلان اليهودى وفلان القبطى ، وهما يعرفان فى الجفور والزايرجات ولا يكذبان فى شئ يقولانه ، وقد أخبر فلان منهم على خروج الريح الذى خرج فى يوم كذا ، وفلان ذهب الى الأمير الفلانى وأخبره بذلك وقال له : احبسنى الى يوم الجمعه وان لم تقم القيامة فاقتلنى ، ونحو ذلك من وساوسهم ، وكثر فيهم الهرج والمرج الى يوم الجمعه المعين المذكور فلم يقع شئ ، ومضى يوم الجمعة وأصبح يوم السبت فانتقلوا يقولون : فلان العالم قال ان سيدى احمد البدوى والدسوقى والشافعى تشفعوا فى ذلك وقبل الله شفاعتهم ، فيقول الأخر : اللهم انفعنا بهم فإننا يا أخى لم نشبع من الدنيا وشارعون بعمل حظ ونحو ذلك من الهذيانات .

سوكى

" أون سان سو تشى " أو كما ينطق اسمها " أونج سان سوكى "

هى زعيمة المعارضة فى بورما ، ولدت فى 19 يونية 1945 ، والدها هو الجنرال " سان سوكى " الذى قاد المفاوضات مع المملكة المتحدة حتى نالت بلاده استقلالها عام 1947 وتم اغتياله لاحقا على يد منافسيه ،ترعرت فى الهند وتعلمت فى مدارسها حيث كانت والدتها تعمل كسفيرة لبلادها هناك ثم انتقلت الى الدراسة فى اكسفورد ومنها حصلت على البكالوريوس فى علوم الاقتصاد والسياسة عام 1969 ، عملت فى الأمم المتحدة فى نيويورك لمدة ثلاثة أعوام " فى مسائل تتعلق بالميزانية " .

فى عام 1972 تزوجت من الدكتور " مايكل أريس " وهو أستاذ بريطانى متخصص فى اديان وثقافة " التبت " وأنجبت منه ولديها "ألكسندر و كيم أريس " ، حصلت على الدكتوراه فى العلوم السياسية من كلية الدراسات الشرقية والفريقية "جامعة لندن " .

عقب عودتها إلى بورما عام 1988 قام الجنرال ني وين زعيم الحزب الاشتراكي الحاكم في بورما بتقديم استقالته مما أدى إلى مظاهرات حاشدة تدعو إلى الديمقراطية في بورما قادتها بنفسها  في 8 أغسطس 1988 تعم قمعها بعنف ثم قادت نصف مليون مواطن في مظاهرة حاشدة في العاصمة في يوم 26 أغسطس 1988 وفي سبتمبر من نفس العام وصلت قيادة عسكرية جديدة إلى الحكم في البلاد ومن ثم قامت اون بتأسيس حزب الرابطة الوطنية من أجل الديموقراطية واعلنت الامين العام للحزب وفي 20 يوليو 1989 تم وضعها تحت الاقامة الجبرية وتم عرض الافراج عنها مقابل مغادرتها البلاد ولكنها رفضت. وفي عام 1990 دعا المجلس العسكري الحاكم إلى انتخابات عامة في البلاد وقادت اون حزبها في الانتخابات لتحصل على أعلى الصوات مما كان سيرتتب عليه تعيينها في منصب رئيس الوزراء ولكن النخبة العسكرية رفضت تسليم مقاليد الحكم بحجة انها لن يقوموا بتسليم السلطة لحين الانتهاء من وضع دستور للبلاد  واستمرت الحكومة  في وضعها تحت الاقامة الجبرية وتجدد المر حتى دامت اقامتها الجبرية 21 عاما لحين اطلاق سراحها فى 13نوفمبر عام 2010 فى ضوء سلسلة من السياسات الاصلاحية التى اتخذتها حكومة بورما لتقليل العقوبات المفروضة عليهم وتغيير رؤية العالم لهم ، كان قد سمح لها خلال هذه الفترة برؤية زوجها خمس مرات أخرهم كان فى عيد الميلاد سنة 1995 ثم توفى فى 27 مارس عام 1999 عقب اصابته بالسرطان ، تم ابعادها عن ولديها اللذين كانا يقيمان فى المملكة المتحدة وفقط سمح لها برؤيتهما عام 2011 ، كما تم نجاتها من محاولتين للاغتيال .  

حصلت على العديد من الجوائز والأوسمة العالمية ومنها :-

·        جائزة سخاروف لحرية الفكر عام 1990

·        جائزة نوبل للسلام عام 1991 من أجل دعمها للنضال اللاعنفوى وتسلمها عنها زوجها وابنها

·        جائزة جواهر لال نهرو من الهند عام 1992

·        ميدالية الكونغرس الذهبية وهى أرفع تكريم تقدمه الولايات المتحدة الأمريكية

فى 19 نوفمبر 2012 زارها الرئيس المريكى باراك أوباما فى منزلها فى بورما .

فى 13 نوفمبر 2012 قامت بأول زيارة للهند بصفتها زعيمة المعارضة وعضوة البرلمان .

ومؤخرا أعلنت عن نيتها الترشح فى الانتخابات الرئاسية المقرر اقامتها فى عام 2015 .

استطاعت بعد 21 عاما من حصولها على جائزة نوبل القاء خطبة بهذه المناسبة فى أوسلو قالت فيها :

" عندما تنظرون لى وتسمعوننى تذكروا من فضلكم الحقيقة المتكررة والمتمثلة فى أن سجين رأى هو سجين ايضا ، أولئك الذين لم يفرج عنهم وأولئك الذين لا يستطيعون الحصول على العدالة وعددهم كبير ، يرجى تذكرهم وبذل كل المجهودات ليتم الإفراج عنهم فى أقرب الأجال " .

"   THE LADY "

هو فيلم قامت فيه الممثلة الماليزية " ميشال يوه " بتجسيد دور" أونج سان سوكى " وحكى عن سيرتها الذاتية  وكفاحها الذى لازال مستمرا ضد الحكومة البورمية .

كما تم تخليد سيرتها أيضا فى كتاب من 480 صفحة اسمه  " السيدة والطاووس " للكاتب "بيتر بونام" مراسل صحيفة الإندبندنت ، الناشر: ذي إكسيبيريمنت فى ابريل عام 2012 ويحكى فى الكتاب أيضا معاناة الشعب البورمى وما يتعرض له من انتهاكات بشكل مستمر .

كما أصدرت مؤخرا كتاب يحمل اسم " بورما والهند – مظاهر الحياة الفكرية فى ظل الاحتلال " .

بورما – ميانمار

بورما – ميانمار

تقع فى موقع استراتيجى بالقرب من الممرات الملاحية فى المحيط الهندى ، مجموعة سهول وسطى تحيط بها مجموعة من المرتفعات الوعرة فى جنوب شرق أسيا ، تطل على بحر أندامان وخليج البنغال بين بنجلاديش وتايلاند وتبلغ مساحتها 676578 كم وتبلغ مساحة اليابسة 653508 كم وتبلغ المساحة المائية 23070 كم وتبلغ مساحة الحدود 5876 كم .تبلغ مساحة حدودها مع بنجلاديش 193 كم ، تبلغ مساحتها مع الصين 2185 كم ، تبلغ مساحتها مع  الهند 1463 كم ، تبلغ  مساحتها مع تايلاند 1800 كم ومع لاوس 235 كم ومساحة السواحل 1930 كم .

 أعلى نقطة عن سطح البحر يبلغ ارتفاعها 5881 م (HKAKABO RAZI )

عدد السكان يبلغ 55167330 نسمه موزعة فى مجموعات عرقية متنوعة وهى كالتالى :-

68% بورماويين – 9% شان – 7% كارين – 4% راكين – 3% صينين – 2% هنود – مون 2% ( تقول بعض المصادر انهم اقدم من قطن هذه المنطقة ) – 5% أخرى .

كما تتنوع الديانات والمعتقدات فيها لديانات شتى كالتالى :-

89% بوذيين – 4% مسيحين ( 3% معمدانية – 1% روم كاثوليك ) – 4% مسلمين تقول المصادر الرسمية انهم يبلغون من 5الى 8 ملايين نسمة معظمهم يقطنون فى اقليم اراكان الا أن بعض الاحصائيات غير الرسمية تقول انهم يصلون الى 20 مليون نسمة – 2% ديانات أخرى – 1% وثنيين .

تنقسم اداريا الى سبع أقاليم " أيباروادى – باجو – ماغواى – ماندالاى – ساغينغ – تين ثاى – رانغون " .

وسبع ولايات " شان – كاشين – كاياه – كايين – جون – راكيين "اراكان" – شين "

العاصمة هى " رانغون " ويسكنها 4259000 نسمة وتم تاسيسها عام 1755 .

تليها ماندالاى ويسكنها 1009000 نسمة أسسها الملك مايندين .

ثم تاى بى تاو ويسكنها 992000 نسمة وهى العاصمة الادارية لبورما .

الزى الرسمى لسكان بورما هى اللونجى وهو رداء طويل مصنوع من القطن وهو اسطوانى الشكل يضاف اليه قميص .

تحصل السيدات على حقوقها بالمقارنة ببعض الأقاليم الأسيوية المجاورة ولها حق التعليم والتملك وممارسة العمل أيضا وهذا بالطبع لا يطبق على الأقليات المسلمة .

تتعرض بورما الكثير من الزلازل والاعاصير المدمرة والفيضانات والانهيارات الأرضية خلال موسم الأمطار " يونيو : سبتمبر " كما تتعرض لموجات دورية من الجفاف .

تعانى الكثير من المشكلات البيئية مثل ازالة الغابات والتلوث الصناعى للهواء والتربة والمياه وعدم كفاية مرافق الصرف الصحى ومعالجة المياه

التعليم مجانى للبورماويين من التعليم الأساسى حتى الجامعة  ولكن المدارس والجامعات لا تتركز سوى فى المدن .

تنتشر الأمراض بصورة كبيرة وخاصة الايدز والملاريا وحمى الضنك والتهاب الدماغ اليابانى ، فى الوقت الذى تعانى فيه من نقص حاد فى المستشفيات والخدمات التى تقدم فيها حتى تصل نسبة الأسرة فى المستشفيات الى 0.6 لكل 1000 نسمة وتصل كثافة الأطباء الى 0.46 طبيب لكل 1000 نسمه .

تنتشر تجارة الجنس والرقيق والاتجار بالبشر بشكل شديد وتزداد نسب ومعدلات الهجرة الشرعية وغير الشرعية وتلجأ الحكومة الى فرض اسلوب العمل القسرى على الرجال والنساء وخاصة " الروهينغا " الأقليات المسلمة .

كذلك يتم تجنيد الأطفال وتنتشر المجموعات المسلحة وتنتشر تجارة الأفيون والهيروين والفيتامينات وزراعة الخشخاش وتنتشر عمليات غسيل الأموال ويجبر الرجال على العمل فى الزراعة وصيد الأسماك والبناء وتجبر النساء والفتيات على ممارسة الدعارة والاسترقاق المنزلى كما يجبر الأطفال على العمل فى محلات الشاى والمزارع والتسول ويجبرون على العمل دون أجر .

حتى بلغ عدد النازحين من بورما 454200 نسمة بسبب هجمات الحكومة ضد الأقليات العرقية المناهضة لها .

عانت بورما من الاحتلال البريطانى منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى نالت استقلالها، فى الأول من ابريل عام 1937 انفصلت عن حكومة الهند البريطانية وفى 1940 كونت ميليشيا الرفاق الثلاثون جيش الاستقلال البورمى لمقاومة الاحتلال البريطانى وطرده وفى يوليو 1945 أعادت بريطانيا ضمها كمستعمرة ثم نالت بورما استقلالها فى 1948 .

اعتبر يوم 4/1/1948 يوما للاستقلال ويوم 12/2/1947 يوم الاتحاد .

عانت من تعنت المؤسسة العسكرية منذ انقلابها عام 1962 وحتى تاريخه مازالت البلاد واقعة تحت حكم المؤسسة العسكرية التى تسيطر على كل مفاصل الدولة ومناصبها كما قامت المؤسسة العسكرية بتغيير الاسم من بورما الى اتحاد ميانمار عام 1989 ولم تعترف بذلك مجموعة من الدول حتى تاريخه وتأخذ شكل الجمهورية وتولى رئاستها " ثين سين " اعتبارا من 4/2/2011 وهو ايضا رئيس الحكومة ومدة الرئاسة خمس سنوات وينتخب الرئيس من قبل البرلمان من بين ثلاثة رؤساء وتتكون السلطة التشريعية من مجلسين للقوميات والنواب .

بورما تحتل موقع استراتيجى بين سلسلة من الممرات التى تحكم الحركة فى المحيط الهندى وتتمتع بغنى فى الموارد الطبيعية ورغم ذلك تعد أفقر بلد فى جنوب شرق أسيا حيث أن 32% من السكان يعيشون تحت خط الفقر وذلك بسبب تكدث الثروات الرئيسية والصناعات الاستراتيجة فى يد قلة قليلة وايضا انتشار الفساد وسوء الادارة من الحكومات العسكرية التى لا تستخدم سوى العنف والأوامر الجبرية والقسرية للتعامل والاحتكام حتى تطبق أساليب الجنس القسرية عقابا لبعض من يخالف أوامر المؤسسة العسكرية ، فضلا عن السيطرة على كل وسائل الاعلام والاتصالات وغيرها  .

دخل الاسلام بورما بواسطة التجار المسلمين الذين كانوا يمرون عليها فى طريق تجارتهم الى الصين وفى احدى المرات غرق اسطول صغير للتجار المسلمين ومن نجا منهم انتقل للعيش فى القرى والمناطق المحيطة وأخذوا يقيمون المساجد ويعملون على نشر الاسلام وبسبب سماحة أخلاقهم اعتنق الناس الاسلام وبدأ أعداد المسلمين فى التزايد تدريجيا .

حينما استعمرت بريطانيا بورما واجه المسلمون ذلك بشدة حتى بدأت بريطانيا تخشاهم واتخذت اسلوبا جديدا لمقاوتهم ومواجهة عنفهم فأخذت تنقل اليهم الكثير من الذين يدينون بديانات أخرى وأوقدت بينهم نار الفتنة فأشتعلت نار الحرب بين المسلمين وغيرهم وأيضا اتخذوا عدة سياسات مكملة من شانها احلال البوذيين محل المسلمين فى العمل والتملك والتعليم وألقت بالعلماء والقادة فى السجون إلى أن وقعت أبشع المذابح حينها وكان ذلك فى عام 1942 ففتك البوذيين بحوالى مائة ألف مسلم فى " أراكان " وتم اغلاق المعاهد والمدارس والمحاكم الشرعية وتدميرها بالمتفجرات .

حادثة مؤلمة في تونغو في بورما الوسطى- بتاريخ 22 و 23 من شهر مايو عام 2001م، بدأت الحادثة أولا بين المسلمين والرهبان البوذيين فأعلنت السلطة العسكرية بكارفيو في المدينة،ونتيجة عن الشغب تم تدمير المسجد المركزي كاملا، وقتل كثير من المسلمين مع زعيمهم، وأخيرا تبين أن هؤلاء الرهبان ليسوا سوى اعضاء فى المؤسسة العسكرية وفعلوا ذلك لاثارة الفتنة بين المسلمين والبوذيين مما دفع البوذيين لقتل المسلمين .

حتى بعد أن حصلت بورما على استقلالها من المستعمر البريطانى اتخذ حكامها الجدد نفس الاسلوب بل واشد قسو فأخذوا ينزعوا من المسلمين ممتلكاتهم وأموالهم ويمنعونهم من التعليم وتقلد المناصب العليا ويحرمون عليهم الاقامة فى أماكن معينة ويصدرون القوانين التى تعوقهم حتى أصدروا قوانينا من شانها تزويج المسلمات ببوذيين واسقاط الجنسية عن كل من يعتنق الدين الاسلامى ويتعنتون فى اجراءات الزواج واصدروا مؤخرا قانونا من شأنه عدم المساح للمسلمين بتعدد الزوجات ومن يتزوج منهم من واحدة غير مسموح له انجاب أكثر من طفلين والا أعتبر الابن الثالث غير شرعى فضلا عن حوادث القتل والاغتصاب والحرق الممنهج التى تتم ضد المسلمين باستمرار .

ادى ذلك الى بلوغ عديمى الجنسية الى 808075 نسمه فى 2012 وهم الأقليات المسلمة من الروهينغا الذين يعيشون فى شمال ولاية راكين وقد سلبتهم القوانين جنسيتهم بادعاء انهم دخلوا الى بورما بصحبة الاستعمار .

معلومات عن مصر

هل تعلم أن :-

جملة مساحة مصر 1001450 كم

مساحة اليابسة 995450 كم

مساحة المياه 6000 كم

مساحة الحدود البرية لمصر تبلغ 2665 كم مقسمة كالتالى :-

قطاع غزة 11 كم

اسرائيل 266 كم

ليبيا 1115 كم

السودان 1273 كم

كما تبلغ مساحة الساحل 2450 كم

هل تعلم :-

أن عدد سكان مصر حسب التقرير الصادر فى 7/2013 بلغ 85294388 نسمه موزع كالتالى :-

من عمر يوم حتى 14 سنة بلغ 32.3% ( 14100807 ذكور / 13474763 اناث )

من عمر 15حتى 24سنة بلغ 18% ( 7861197ذكور /  7471045اناث )

من عمر 25حتى 54سنة بلغ 38.3% ( 1556511ذكور / 16072992اناث )

من عمر 55حتى 64سنة بلغ 6.6% ( 2801205ذكور / 2842786اناث )

أكبر من 65سنة بلغ 4.8% ( 1844456ذكور / 2259726اناث )

هل تعلم :- 

أن معدل نمو السكان فى مصر 1.88 % ( 2013)

معدل المواليد 23.79 لكل 1000 نسمه وتقع مصر فى المركز 67 فى ترتيب دول العالم

معدل الوفيات 4.79 لكل 1000 نسمه وتقع مصر فى المركز 194 فى ترتيب دول العالم

هل تعلم أن :-

كثافة الاطباء تبلغ 2.8 طبيب لكل 1000 نسمه

كثافة الاسرة فى المستشفيات تبلغ 1.7 سرير لكل 1000 نسمه

معدل البطالة 13.5% " 2012"

"  20% من السكان تحت خط الفقر " 2005

قوة العمل 26.42 مليون ( 32% زراعة ، 17% صناعة ، 51% خدمات )

معدل نمو الصناعة1.1 %

يبلغ الدين العام 88% من الناتج المحلى الاجمالى 

معدل التضخم 7.1%

أن الوان علم مصر مستمدة من ألوان أعلام التحرير العربية

فالأسود يدل على الظلم الذى تم القضاء عليه من خلال الصراع الدموى الذى يرمز له باللون الأحمر وتفاؤلا بمستقبل مشرق يرمز له باللون الأبيض .

بلغ معدل انتشار السمنة بين البالغين 33.1 % فى عام 2008 وتحتل مصر المركز 17 فى الترتيب العالمى .