وينقضى العمر

سويعات قليلة ويطوى هذا العام صفحته ويلملم بقاياه فى جعبته ويرحل بغير رجعة حاملا معه كل تفاصيله ولا يخلف وراءه سوى بعض ما علق بأبداننا وأرواحنا ، بعض الابتسامات التى ما لبثت ان بدت حتى انصرفت وبعض الالام التى علقت بالنفوس وبعض الخدوش التى خطت فى جدار الروح ، حوى الكثير والكثير وكل اوقاته كانت قصة تحكى وحدها .

فاحرصوا على طى صفحات الوجع التى غمرته وانشروا ايات الفرح التى ربما تخللت بعض اوقاته فربما ذكر الافراح يغرى الايام المقبلة فتجعل كل بضاعتها فرحا .

حتى منتهى الحياه

عيناك شيطانية ومزعجة

ضحكتك غير مبالية وقحة

شعرك ثائر وغير مستوى

لن أنسى أبدا

حتى أترك هذه الحياه

يدك التى تركت يدى

ظلك الذى صرف نظره بعيدا

نظرتك التى لم تنظر للخلف ابدا

لن أتسامح أبدا

حتى أترك هذه الحياه

رقصتك التى لا تعرف الحياء فى الأمطار

تهوينك الأحمق من شأن كل شئ

أذاك الطفولى الساذج

سأحبك دائما

حتى أترك هذه الحياه

قسمك الزائف لوعودك

أحلامك اللاذعة المحترقة

صلواتك القاسية التى لا ترحم

التى سأكرهها دائما

حتى اترك هذه الحياه

من فيلم Jab Tak Hai Jaan

أريج .. أخيرا بالمكتبات

أصدقائى ومتابعى مدونتى الأعزاء 
كل عام أنتم بخير وأعاد الله علينا وعليكم الايام بالسلامة والاسلام والأمن والايمان 
بفضل الله ومنته توفرت حاليا بالمكتبات روايتى الورقية الأولى أريج 
استمتعوا بها فى اجازة عيد الأضحى المبارك 
أماكن التوزيع الى الآن :-
حاليا بمكتبات
القاهرة :
عمر بوك استور : ش طلعت حرب بجوار فلفلة
مكتبى ليلي : ش جواد حسني بجوار الخطوط الجوية الليبية
مكتبة سنابل : 3 شارع صبري ابو علم
مكتبة الحلم : 26 ش شامبليون
مكتبة eg : ش 9 المعادي امام مترو ماركت

وبالمحافظات فى 
المنصورة :
العصرية : المشاية السفلى _ بجوار فندق المارشال
بوكس أند بينز : شارع جزيرة الورد أمام نادي جزيرة الورد

طنطا :
المكتبة القومية : ميدان البطراويشي

دمنهور: 
كريم بوك استور : ش عبد السلام الشاذلي خلف كنتاكي

فى انتظار أرائكم 
ابقوا بالقرب

تدخين النساء

من الظواهر التى أصبحت منتشرة بشكل لا يمكن معه تجاهلها التدخين فى وسط النساء ، أنامل يدفع الكثير لينال مصافحتها ولمسها وشفاه تخفى الكثير من الوله ونضارة تسحر الألباب وشقاوة وحيوية تأثر أعين الناظرين ورائحة تصيب من تذوقها بالعشق ، كل ذلك يضيع سدى أمام عشق التبغ والتعلق بسيجارة تذهب بنضارة الوجه وتفسد رائحة الفم وتطفئ بهاء الأسنان وتمحى حياء الأنثى وتكفن معالم الأنوثة وتوارى كل ذلك خلف أوهام الراحة والحرية والتمدن .

لاتكاد تمر بمقهى او كافيه إلا وترى ذلك واضحا جليا ، كان الأمر يتم بخجل وفى تستر بعيدا عن الأنظار وشيئا فشيئا صار أمرا طبيعيا اعتادت الأعين على مطالعته ، منذ سنوات قريبة كانت المقاهى التى تقدم ذلك تتخفى قدر الامكان والأن لا تجد مقهى لا يفعل مهما كان مستوى رواده ، منذ سنوات قريبة كنا لا نعلم ذلك سوى فى بعض الملاهى الليلية والمقاهى السياحية ، كان الأمر موجودا وبشكل يكاد لا يذكر بين أبناء الطبقة الراقية كما يسمونها وحتى من يتاجرون فى المخدرات كانت بناتهم ونسائهم لا تفعل ذلك الا فيما قل أما الأمر الآن فأصبح يطغى وينتشر بشكل مرضى حتى أصبح المجتمع مهدد الى أقصى حد فلم تعد ترى مكانا معافى من هذه الظاهرة حتى الجامعات .

فى الوقت الذى تقول فيه الاحصائيات ان الدول المتقدمة تتراجع فيها نسب واعداد المدخنين نجد دولنا بوصفها من الدول النامية تتزايد فيها المعدلات شيئا فشيئ ، فلقد اكدث الاحصائيات ان النساء المدخنات يمثلن 20% من بين مليار مدخن على مستوى العالم أكثر هذه النسبة خارج الدول المتقدمة فتجد دولة مثل السعودية احتلت المركز الثانى خليجيا والخامس عالميا من حيث تعداد المدخنات التى بلغت نسبتهم حسب احدث الاحصائيات من 6 الى 10% من نساء المملكة وتجد دولة مثل مصر تخرج تقريرا يقول ان أكثر من 50% من الفتيات فى عمر المراهقة يدخن السجائر والشيشة وان قيمة ما ينفق على التدخين يتراوح بين 5 الى 6 مليار جنيه سنويا بخلاف ما ينفق لمعالجة الأمراض الناتجة عنه .

ويسألونك عن الحب

ويسألونك عن الحب !

قل هو الحياة عندما تبتسم

وهو الحياة عندما تئن

وهو الحياة عندما تلهو

وهو الحياة عندما تصمت

وهو الحياة عندما تضحك

وهو الحياة عندما تبكى 

وهو الحياة عندما تستقر

وهو الحياة عندما تضطرب

هو شعور الدفئ فى ليالى الشتاء الباردة 

وشعور الاطمئنان فى أشد حالات التوتر والقلق

وشعور الأنس فى أكثر الأوقات وحدة

وشعور الأمن فى ساعات الخوف والأرق

هو الداء والعلاج 

هو السعادة والشقاء 

هو الحياة كل الحياة

هو امى وأبى 

هو أختى وأخى

هو زوجتى وابنى وابنتى

هو الكتاب الذى يحتوينى

هو الصديق الذى لا يملنى

هو وحى الله فى كل قلب

كدابين الزفه

على مر العصور كانت ولا تزال للألة الاعلامية دورها فى صياغة الفكر العام للمجتمعات بكل أطيافها ومهما بلغت درجة ثقافتها علوا أو ضدها ، تطورت وسائلها واستطاعات المعيشة والتكيف مع كل هدف قُدر لها التعامل معه ، قومت أساليبها فأصبحت جميعها صالحة للتعامل مع الموقف الذى تتعرض له دون ان يبدو عليها شائبة توتر او اضطراب وكأنها ولدت فى هذه البيئة وقضت عمرها فى هذا المناخ ، هذا الدور وضح جليا بمفهومه الحديث مع تطور مفهوم الصحافه والاعلام بشكل عام ، قديما كان الشعراء ومن قبلهم السحرة ومن قبلهم الكهنه ولم يفت الفقهاء ولا الحكماء ولا العلماء ولا مدعو ذلك نصيبهم من ذلك وفى العصور التى تلت تلك الفترات ازداد الأمر بزخا وأصبح هناك مكانا للقراء والمغنيين والمغنيات وكذا الجوارى والراقصات وكله له أدواته وبالطبع هى تحت طوعه يستخدمها وقتما شاء ودرجة قربك تبلغ مقدار إجادتك .

الكلمات والايماءات والتعابير التى يتم اداءها بالأدوات الجسدية لها دور الأسد من بين كل الأدوات التى تستخدم فى ذلك ولن تجد متسعا أكثر من الكلمات لتأخذ من بحرها ما يروق لك وما يشبع شهية المتلقى وما أسهل صياغة المواقف فى كلمات تبلغ المراد منها مهما وافقت الحق أو خالفته ، لذا كان لأصحابها الدور الأكبر فى التاريخ فى تأثيرهم وشهرتهم .

الشيوع والانتشار من الأشياء التى ساعدت على تفشى التأثير وتمدد آثره الى أبعد الأماكن وأكبر قدر من الأشخاص ، الكلمات تبلغ الرسائل وترسم الصور بالشكل الذى يريدون ايصاله للعامه فما أسهل أن تبدل نظر العامه الى الطيب فيرونه شيطانا وما أيسر الضد ، وكم من كلمات أبادت أمم وهدمت دول وقررت مصائر واغتصبت حقوق ....

يشتد الأمر ولعا كلما اقترب أيا من هؤلاء الذين ذكرناهم والذين لم نذكرها من مُلاك السلطة وأصحاب المال والجاه ، وكلما ازداد ثناؤك ازداد رصيدك قربا وثروة ، وقل منهم الناصح الأمين ، البعض يفعل ذلك ايمانا منه بأنه يفعل الصواب والبعض يفعل ذلك رغبة فى الجاه والسلطان والمال والبعض يفعل ذلك بغية تسهيل قضاء حوائجه الشخصية وكلٌ له مبرراته .

يقص علينا الله فى كتابه الكريم مادار بين نبيه موسى وبين فرعون وسحرته حينما دعا فرعون الشعب بعد أن حدد الموعد بين نبى الله موسى وبينه يوم الزينة واجتمع السجرة من كل صوب بعد أن وعدهم فرعون بأن يكونوا مقربين منه ، وأعدت المراسم وأجتمع الجميع وأقبل فرعون بحاشيته وجنوده وسحرته وأقبل نبى الله موسى وأخيه هارون عليهما السلام وأقبل الشعب لمشاهدة التحدى الكبير وليشهدوا تسطير مجد جديد لفرعونهم الملك لكن إرادة الله قضت بأن ينتصر نبيه موسى وأخيه وأكثر من ذلك يُسلم معهم لله السحرة الذين جمعهم فرعون لنصرته .

فى العصور الجاهلية كان الشعراء هم رسل الأمراء والملوك ، المتحدثون باسم السلطة ، المتغنون بأمجادها ، المثبتون لدعائم حكمها ، المبررون للأفعال والقرارات ، يعطونهم الشرعية التى يريدونها ، يردون على كل ما يقال عن الأمراء والملوك .

والأمثلة كثيرة منها

قول النابغة الذبيانى للنعمان بن المنذر :-

كأنك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب

ومنها قوله :-

أخلاق مجدك جئت ما لها خطر

فى البأس والجود بين العلم والخبر

متوج بالمعالى فوق مفرقه

وفى الوغى ضيغم فى صورة القمر

ومنها قوله :-

وغن يرجع النعمان نفرح ونبتهج

ويأت معدا ملكها وربيعها

ويرجع إلى غسان ملك وسؤدد

وتلك المنى لو أننا نستطيعها

وإن يهلك النعمان تعر مطيه

ويلق إلى جنب الفناء قطوعها

فى عصر النبوة والخلافة الراشدة اعتدل الأمر وأصبحت الأشعار فى تمجيد البطولات وتخليد السير والغزوات وأوصاف النبى وتلك كانت فى حالات ليست كثيرة للرد على هجاء شعراء المشركين وكان النبى قد نهى عن الاطراء فقل الأمر عن ما كان عليه قبلا وتبعه الخلفاء الراشدون فى ذلك .

ومن مثل ما قيل فى ذلك قول العباس بن مرداس السلمى

رأيتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما

شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا عن الحق لما أصبح الحق مظلما

ونورت بالتبيان أمرا مدلسا وأطفأت بالقرآن نارا تضرما

فى العصر الأموى بدأ الأمر يظهر مجددا وفتح الخلفاء والأمراء أبوابهم أمام الشعراء والمتكلمين وشيئا فشيئا انتشرت كل الفئات التى سبق الاشارة اليها فى صدر المقال فى العصر الأموى وما يليه .

ومن أمثلتهم كثير كعدى بن الرقاع والأحوص وعبدالله بن مازن والفرزدق وعمر بن عبدالله بن ربيعه وجرير ومن ذاك ما قاله جرير لعبدالملك :-

الله طوقك الخلافة والهدى

والله ليس لما قضى تبديل

ولى الخلافة والكرامة أهلها

فالملك أفيح والعطاء جزيل

ومنها قوله :-

ان الذى بعث النبى محمدا جعل الخلافة للامام العادل

وسع الخلائق عدله ووفاؤه حتى أرعوى فأقام ميل المائل

إنى لأرجو منك خيرا عاجلا والنفس مولعة بحب العاجل

ومنها قوله :-

رَأيْتُ سَمَاءَ الله وَالأرْضَ ألْقَتَا

بِأيْدِيهمَا لابْنِ المُلُوكِ القَماقِمِ

وَكُنْتَ لَنَا غَيْثَ السّمَاءِ الذي بهِ

حَيينا، وَأحْيا النّاسَ بَعدَ البَهائِمِ

وَما لَكَ ألاّ تَملأ الأرْضَ رَحْمَةً،

وَأنْتَ ابنُ مَرْوَانَ الهُمَامِ وَهاشِمِ 

ظل الأمر هكذا الى أن منع عمر بن عبدالعزيز العطايا التى تمنع لهؤلاء ووجهت للفقراء والمحتاجين فاستتب الأمر الزمن اليسير الى أن أنقضت حياته وبدأ الأمر يعود مجددا واشتد فى الدولة العباسية فأخذوا يسوقون للحكام الكلمات ويدفعونهم للتنكيل بكل من عارضهم  .

ومن أمثلة شعراء هذه الفترة أبو العلاء المعرى وابن الفارض والبوصيرى والمتبنى وتلك أمثلة من أقوال المتنبى :-

واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم 

 ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم

مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي 

 وتدعي حب سيف الدولة الأمم

إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه

 فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم

وكقوله :-

يا أَيُّها القَمَرُ المُباهي وَجهَهُ

لا تُكذَبَنَّ فَلَستَ مِن أَشكالِهِ

وَإِذا طَما البَحرُ المُحيطُ فَقُل لَهُ

 دَع ذا فَإِنَّكَ عاجِزٌ عَن حالِهِ

وأيضا من أمثلة ذلك قول ابن هانئ الأندلسى :-

زجلا ظلام الدين والدنيا به ... ملك لما قال الكرام فعول

فلو ان سفناً لم تحمل جيشه ... حملت عزائمه صباً وقبول

ولو ان سفناً ليس يبتك حده ... جذ الرقاب بكفه التنزيل

ملك تلقى عن أقاصى ثغره ... أنباء ذى دول إليه تدول

لله عيناً من رأى إخباته ... لما أتاه بريدها الإجفيل

وسجوده حتى التقى عفر الثرى ... و جبينه ، و النظم ، و التبجيل

شهد البرية كلها لك بالعلى ... إن البرية شاهد مقبول

وكقوله للخليفة العباسى المعز لدين الله :-

ما شئت لا ماشاءت الاقدار

فأحكم فأنت الواحد القهار

وكأنما أنت النبى محمدا

وكأنما أنصارك الأنصار

أنت الذى كانت تبشرنا به

فى كتبها الأحبار والأخبار

هذا إمام المتقين ومن به

قد دوخ الطغيان والكفار

ويقول ايضا :-

ندعوك منتقما عزيزا قادرا

غفار موبقة الذنوب صفوحا

اقسمت لولا أن دعيت خليفة

لدعيت من بعد المسيح مسيحا

وفى العصر الحديث ونظرا لقلة الاهتمام بالشعراء صار الأمر موكلا للكتاب ومُدعِى الأدب والثقافة والفن  ومُدعِى العلم والتدين والدجل ،  فتجدهم التقطوا الراية وأخذوا يتناوبون عليها أحيانا بالتوالى وكثيرا بالتوازى مجتمعين على كلمات واحدة ورسالة واحدة ومن كأن منهم أمس يقول شيئا يخرج اليوم ليقول ضده لتعارض مصلحته اليوم مع كلمات أمس وهكذا وكل منهم ارتدى زيا لم يجده ينجيه اليوم نزعه بل وتبرأ منه وإلتبس غيره ونسوا أن كلماتهم مسجلة ومقالاتهم مدونه وتاريخهم شاهد عليهم فاليوم سقط عن الكل قناعهومحيت عن وجوههم المساحيق وكلمات كتلك التى سُقتها من أزمنة سابقة صرنا نسمعها اليوم فى كل حين وما أبخس أثمان الضمائر وما أقصر من الباطل عمرا ولا أشد من القلق ألما ولا أصعب حالا من أناس يجيدون صنع الأباطره.

الثالثة

صبى صغير بثياب متواضعة تحمل ملامحه البراءة ، يحب من حوله الحديث معه ، أخلاقه تجبرهم على احترامه وكذا تصرفاته وأفعاله ، يحاول العمل فى كل ما يستطيع من أجل توفير النفقات اللازمة لتعليمه وليرفع من على كاهل أبويه شيئا من المشقة .

فى أغسطس من كل عام يقيم أهل القرية مولدا لصاحب قبر يقولون أنه من العارفين بالله ، يقولون أنه قدم الى تلك البلدة من العراق طائرا وكثير من الحكايا والروايات التى تشتهر عن أمثال اصحاب تلك الأضرحة وكأنهم أجتمعوا على خرق قوانين الطبيعة ، تشد الرحال الى قبره من أهالى القرى والأماكن القريبة والبعيدة أيضا ، يطوفون حول قبره ، يتمسحون به ، يبكون ، يصرخون ، يسألونه حاجتهم وكأنه ملك القدرة على النفع والضر ، يتلفظون بكلمات كثيرة بعضها مفهوم واكثرها بخلاف ذلك ، يضعون النقود فى صناديق النذور ويقدمون القرابين .

باعة يفترشون الشوارع والطرقات فى الأماكن المحيطة بالضريح والمسجد ، رجال ونساء وأطفال تعج بهم الشوارع ، خيم وسرادقات كثيرة قد تم اعدادها وتجهيزها لقضاء أسبوع المولد ، مجهزة للاعاشة الكاملة يقضون فيها كل اوقاتهم أكثر من يقيمون فيها من خارج البلدة ، يعدون الولائم والذبائح كل يوم ، شراب وطعام مختلف نوعه ومذاقه ، المكيفات لا تدع سوقا كهذا منصوبا إلا وتدسه أنفها فيه ، كثير من التحرش والبلطجة ، مراجيح تصعد وتهبط واخرى تدور ، مراكب وسيارات وجياد ، مناضد صغيرة يلعبون عليها الميسر .

يأتى المساء فتعلو الأضواء وترتفع أبواق الميكروفونات العالية ويزداد الزحام ، يفرغ المصلين من صلاة العشاء فيصطفون أمام المسجد الملحق به الضريح فى صفوف متقابله يميلون برؤوسهم يمنة ويسرة ومنشد فى الأمام يعلو بكلمات المديح والاطراء تبدأ بالحمد والثناء ثم الصلاة على خير الأنام وتنتقل الى مدح ونثر مآثر العارفين بالله وبالطبع يقودهم صاحب الضريح ، تتسارع الخطوات والحركات فتظن المصطفين قد غادرتهم عقولهم وألبابهم تكاد لا تعرف أحدهم من فرط انفعاله وإلتباسه ، يقولون أن الحب والعشق هو ما يفعل بهم ذلك .

تنقضى الفترة المخصصة للذكر وينتقل لفقرة السهرة وتكون كل يوم مخصصة لاحد المداحين أو القاصين ذكرا أو أنثى ، يعد مسرح خصيصا لذلك يسعه ويسع فرقته ، ينشد ويقص فيما حفظ وبعض الأحيان يرتجل حتى اقتراب طلوع الفجر والناس جلوس أمامه كأن على رؤوسهم الطير وعندما يزداد عليهم الهيام وتسكرهم الكلمات تعلو اصواتهم بالاطراء فى المنشد أو المؤدى .

يستمر الحال هكذا حتى تأتى الليلة الكبيرة وفى يومها يتم اعداد زفة كبيرة تطوف القرية كاملة والفرق الموسيقية والمنشدين فى سيارات مفتوحة يتقدمون الزفة وفى أوسط الزفة يأتى "خُدام الشيخ " ممتطين جيادا وقد اعد له جيدا ويرتدون ثيابا خضرا وتحيطهم زمرة من الناس .

شباب ورجال بأفعال من السحر يقومون بوضع الثعابين الطوال الضخام حول اعناقهم ويسيرون بها وبعضهم يضع السيف فى عنقه ويخرجه من الجهة الأخرى واحدهم يضع سهما نافذا من حلقومه واحدهم خرق انفه ووضع بها الحلق وكثيرون يحملون السيوف يطوفون بها وهم يرددون خلف المنشد ، وكل طريقة لها شعارها واذكارها وأوصافها .

كان الصبى فى هذه الفترة يقتنص الفرصة ويجعل من نفسه احد الباعة الذين يفترشون الطرقات ليوفر لنفسه بعضا من النقود التى يحتاجها فيذهب الى البقال ويأخذ منه كمية من الترمس والنشا والسكر على أن يعطيه ثمنها فى اليوم التالى وكل يوم هكذا خلال فترة المولد ، يقوم بتجهيز الترمس واعداد " المهلبيا " بمساعدة أهله وعند اقتراب المساء يأخذ ما اعد ويبقى فى المولد إلى ان ينتهى من بيع كل ما أعد ويعود الى أهله فرحا بما منحه الله من رزق وعطاء .

البسطاء

هم أولئك الذين يلقونك بإبتسامة تعلو شفاههم مهما كانت الألام والصعوبات التى يعانونها .

هم أولئك الذين لا يغيرهم منصب أو جاه أو مال ولا يزيدهم ذلك إلا تواضعا للناس  وتقربا من الله وحبا للأخرين وبرا لهم  .

هم أولئك الذين رغم حاجتهم وفقرهم ان سألتهم شيئا قدموا لك كل ما فى استطاعتهم وتظنهم أغنياء من التعفف والعزة التى تكسو نفوسهم وقاماتهم .

هم أولئك الذين يتعاملون مع الجميع بميزان واحد لا فرق بين صغير وكبير أو غنى وفقير أو أمير وخفير ولا يخجلون أن يراهم البعض يتحدثون مع فقراء أو صغار المناصب أو ذوى الحاجة .

هم أولئك الذين يعيشون أوقاتهم سمتم الرضا على الابتلاء وفى حالهم الشكر على العطاء والصبر على القضاء .

هم أولئك الذين لا يحملون هم رزق لعلمهم أن الله وحده الرازق فيسعون على قوتهم مسلمين الأمر كله لله .

هم أولئك الذين إذا نظرت إليهم يرتاح قلبك وتقر عينك وتطمئن نفسك وتشعر أن الدنيا مازال الخير يسرى فى أرجائها مهما كانت من حولك هباء .

هم أولئك الذين يسعون إلى عملهم "مهما ظنه الناس دنيا " غير مبالين بنظرات الغير لهم ولا بظنونهم بهم يشغلهم اكتساب الرزق من حلال فقط يعلمون أن الخلق كله مسخر لخدمة كله وكل ميسر لما خلق له .

هم أولئك الذين يؤلون الى أسرتهم ووساداتهم ليلا بعد عناء النهار بقلوب نظيفة خالية من الضغائن والأحقاد يحفظون أحلامهم فى قلوبهم ينتظرون الأمل مع مطلع كل فجر ويعلمون ان الخير قادم لا محاله .

هم أولئك الطيبون الذين لا يعلم عنهم شئ سوى انهم فى حالهم ، لا يتحدثون بشأن غيرهم ولا يزجون أنفوهم فيما لا يعنيهم ولا يصيب احد منهم أذى ، يغلقون أبوابهم عليهم ويرفعون اثوابهم خشية الاحتكاك بالسوء ، أكفهم ترفع تسأل الخير للجميع دوما .

 تجدهم من أرقى الناس خلقا ، تهوى الأفئدة الحديث معهم ، يحبونك لا لشئ سوى لايمان وقر فى قلوبهم ، يحبونك رغم أنهم لن ينالهم من وراءك نفعا ويقدرونك رغم أنك لا تملك لهم ضرا  ، كلمة أو ابتسامة أو نظر حب تسعدهم.

إبتسامتهم رسول يسبقهم الى القلوب فتمتلكهم دون أن يعلموا لما يحبون هؤلاء .

الثانية

صبى صغير يذهب للحقل مع أمه ولأول مرة تتركه وحيدا ليبقى بجوار الماشية ، السماء يتغير مزاجها وصوت تلاطم فروع الأشجار يعلو رغم أنه وقت القيلولة لكن يبدو أن الشمس غادرت اليوم مبكرا ليحل محلها الصقيع ، مُزارع بالقرب يفترش الأرض ينام عليها ووضع تحت رأسه وسادة صنعها من أعواد القش ، سيارة غريبة تأتى من بعيد مسرعة رغم أن هذا الطريق نادرا ما تعبره السيارات ، الريبة تشتعل فى قلب الصبى والخوف كسى ملامحه ، يقوم من مكانه ينظر الى الطريق المار بالقرب منه يرى أمه من بعيد تقدم مسرعة ينادى عليها بأعلى ما يستطيع فتجرى بين الحقول مختصرة المسافة والزمن ، أدركته قبل أن تصل إليه السيارة ، السيارة بها ربما ثلاثة من النساء ورجلان ملثمين ، تبطئ السيارة بالقرب من الصبى وأمه ، تشعر الأم بالقلق تنادى على جارهم النائم بالقرب فيصحو من غفوته فينظر لمن فى السيارة فيرتاب منهم فيجذب فأسا كانت بالقرب منه ويجرى نحوهم فتسرع السيارة فارة مبتعدة عن المكان وتتخطى الكوبرى وتأخذ طريقا مخالفا يتجه لجهة أخرى خارج نطاق البلدة وفى البعيد تقف .

فى أخر اليوم أخبار عن سرقة بعض المواشى والأغنام من الحقل التى رأيت السيارة تقف بالقرب منه .

فى هذا الوقت كانت الأنباء قد انتشرت عن تفشى السرقة للأطفال والأنعام وبعض حالات من النساء .

الأم أصبحت تخشى ترك الصبى فى الحقل بمفرده واعتاد الصبى على ملاقاة المجهول .

الأولى

أجلس أركن ظهرى على ساق شجرة الجميز سابحا بحواسى فى كل ما يحيط بى من متحرك وساكن .

البقرة معلقة بالساقية وقد غميت عينيها تدور فى مسار واحد ، تسرع فيخرج الماء متدفقا نحو قناة صغيرة مُهدت لتحوى الماء فى طريقه حتى منابت الزروع ، تغرد الطيور مبتهجة بمداعبة نسمات الهواء لها ، المياه قليلة فى الترعة تشجع الفتيان على الاستمتاع بالصيد، يصنعون حواجز على مساحات صغيرة فى باطن الترعة يحاولون تصفيتها من المياه ليتسنى لهم اصطياد ما بها من أسماك ، السواقى المعطلة من فترة غالبا تحوى مياهها الكثير من الأسماك لذا يحرص المهرة منهم على النزول اليها واصطياد ما بها بعد ان يغلق مداخل ومخارج المياه ، يجمع بعض الصبية قطع الأخشاب الصغيرة تجهيزا لشواء غنيمة الصيد لتناول وجبة لذيذة من الأسماك الطازجة .

تقف البقرة فأغمزها بعصا صغيرة فتعاود عملها مجددا ، اغادر مكانى لأطمئن على خلو مجرى الماء من الأعشاب أو العوائق التى تراكمت فى مساره ، أفسح بيدى المجال للماء ليتدفق فى زوايا متعددة ، الأرض مقسمة الى أحواض وكل حوض مقسم الى مجموعة من الخطوط الطولية يتم توزيع الماء عليها تدريجيا الى أن يغمر الماء الحوض فأفتح له مسارا فى حوض أخر وهكذا حتى تسقى الأرض كاملة ، يخرج من الأرض عبق نفاذ عندما يخالط التراب الماء فيتعانقان فيتولد من لقائهما أريج مريح.

#أوصانى أبى أن أنتبه لتدفق الماء فلا يقل عن حده فتبقى بعض الأجزاء عطشى لا يصل إليها الماء وألا يجاوز حده فيغرق الأرض فتفسد المزروعات ويتخطى الى أرض الجيران فيفسد زروعهم .

النبات كما الإنسان كلما أحسنت إليه سره لقاؤك وتراقص لحضورك وقدم إليك كل ما يملك لاسعادك

الكتابة

الكتابة ليست بالحروف التى تجمع والكلمات التى تخط وتسطر فقط وإنما كل ما فى الكون يكتب ، فالحركات والسكنات كتابة ، والايماءات والاشارات والتلميحات كتابة ، والابتسامات والنظرات والعبرات كتابة ، والمشاعر والاقوال والأفعال كتابة ، السكون والصمت كتابة ، والخير والشر كتابة ، فليس من يستطيع التعبير بالقلم وحده الكاتب وإنما كل من فى الكون كاتب حتى لو لم يكن يستطيع القراءة ولا الكتابة فعلا .

الكتابة  هى الروح التى نأنس بها عندما تشتد من حولنا الصعوبات ، الكتابة هى الأوجاع التى تنزف منا عندما تتكالب علينا الجراح والآلام ، الكتابة هى الأنفاس التى تخرج منا عندما تقسو علينا الحياة ، كلما قرأت أكثر تعمقت أكثر تعلمت أكثر كتبت أكثر تقربت من خالقك أكثر ، أو لم تقرأ قول الله تعالى"إنما يخشى الله من عباده العلماء "، وهل هناك أحد أشد لله خشية ممن يعرفه .