من تاريخ الجبرتى 2

فبراير 1712م

وقع ثلج بقريتى سرسنا وعشما " من القرى التابعة لمركز الشهداء بالمنوفية حاليا " ، كل قطعة منه مقدار نصف رطل وأقل وأكثر ، ثم نزلت صاعقة احرقت مقدارا عظيما من زرع الناحية وقتلت أناساً .

فبراير 1735 م رمضان عام 1147هـ

فى أوائله ظهر بالجامع الأزهر رجل تكرورى وادعى النبوة ، فأحضروه بين يدى الشيخ أحمد العماوى " استاذ المحققين ، مالكى، كان فقيها محدثا نحويا ، منطقيا ، توفى فى 7 جمادى الأولى عام 1155هـ" ، فساله عن حاله فأخبره أنه كان فى شربين فنزل عليه جبريل وعرج به الى السماء ليلة سبع وعشرين رجب وانه صلى بالملائكة ركعتين وأذن له جبريل ولما فرغ من الصلاة فأعطاه جبريل ورقة وقال له :أنت نبى مرسل ، فأنزل وبلغ الرسالة وأظهر المعجزات ، فلما سمع الشيخ كلامه قال له " أنت مجنون " فقال لست بمجنون وإنما انا نبى مرسل " فأمر بضربه فضربوه وأخرجوه من الجامع ، ثم سمع به عثمان كتخدا " وكيل الوالى " فأحضره وسأله فقال مثل ما قاله للشيخ العماوى ، فأرسله غلى المارستان  ، فاجتمع عليه الناس والعامة رجالا ونساء ، ثم انهم أخفوه عن أعين الناس ثم طلبه الباشا فسأله فأجابه بمثل كلامه الأول ، فأمر بحبسه فى العرقانة ثلاثة أيام ، ثم جمع العلماء وسألوه فلم يتحول عن كلامه ، فأمروه بالتوبة فامتنع وأصر على ما هو عليه فأمر الباشا بقتله فقتلوه بحوش الديوان وهو يقول " فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل " ثم أنزلوه وألقوه بالرميلة ثلاثة أيام .

ذو الحجة 1147 هـ مايو 1175 م

اشيع فى الناس بمصر بأن القيامة قائمة يوم الجمعه سادس عشرين ذو الحجة الموافق 19 مايو 1735 م ، وفشا هذا الكلام فى الناس قاطبة حتى فى القرى والأرياف وودع الناس بعضهم بعضا ويقول الانسان لرفيقه " بقى من عمرنا يومان " وخرج الكثير من الناس والمخاليع الى الغيطان والمتنزهات ، ويقول لبعضهم البعض " دعونا نعمل حظا ونودع الدنيا قبل ان تقوم القيامة ".

وطلع أهل الجيزة نساء ورجالا وصاروا يغتسلون فى البحر ومن الناس من علاه الحزن وداخله الوهم ومنهم من صار يتوب من ذنوبه ويدعو ويبتهل ويصلى ، واعتقدوا ذلك ووقع صدقه فى نفوسهم ، ومن قال لهم خلاف ذلك أو قال هذا كذب ، لا يلتفتون لقوله ويقولون هذا صحيح !

قاله فلان اليهودى وفلان القبطى ، وهما يعرفان فى الجفور والزايرجات ولا يكذبان فى شئ يقولانه ، وقد أخبر فلان منهم على خروج الريح الذى خرج فى يوم كذا ، وفلان ذهب الى الأمير الفلانى وأخبره بذلك وقال له : احبسنى الى يوم الجمعه وان لم تقم القيامة فاقتلنى ، ونحو ذلك من وساوسهم ، وكثر فيهم الهرج والمرج الى يوم الجمعه المعين المذكور فلم يقع شئ ، ومضى يوم الجمعة وأصبح يوم السبت فانتقلوا يقولون : فلان العالم قال ان سيدى احمد البدوى والدسوقى والشافعى تشفعوا فى ذلك وقبل الله شفاعتهم ، فيقول الأخر : اللهم انفعنا بهم فإننا يا أخى لم نشبع من الدنيا وشارعون بعمل حظ ونحو ذلك من الهذيانات .

سوكى

" أون سان سو تشى " أو كما ينطق اسمها " أونج سان سوكى "

هى زعيمة المعارضة فى بورما ، ولدت فى 19 يونية 1945 ، والدها هو الجنرال " سان سوكى " الذى قاد المفاوضات مع المملكة المتحدة حتى نالت بلاده استقلالها عام 1947 وتم اغتياله لاحقا على يد منافسيه ،ترعرت فى الهند وتعلمت فى مدارسها حيث كانت والدتها تعمل كسفيرة لبلادها هناك ثم انتقلت الى الدراسة فى اكسفورد ومنها حصلت على البكالوريوس فى علوم الاقتصاد والسياسة عام 1969 ، عملت فى الأمم المتحدة فى نيويورك لمدة ثلاثة أعوام " فى مسائل تتعلق بالميزانية " .

فى عام 1972 تزوجت من الدكتور " مايكل أريس " وهو أستاذ بريطانى متخصص فى اديان وثقافة " التبت " وأنجبت منه ولديها "ألكسندر و كيم أريس " ، حصلت على الدكتوراه فى العلوم السياسية من كلية الدراسات الشرقية والفريقية "جامعة لندن " .

عقب عودتها إلى بورما عام 1988 قام الجنرال ني وين زعيم الحزب الاشتراكي الحاكم في بورما بتقديم استقالته مما أدى إلى مظاهرات حاشدة تدعو إلى الديمقراطية في بورما قادتها بنفسها  في 8 أغسطس 1988 تعم قمعها بعنف ثم قادت نصف مليون مواطن في مظاهرة حاشدة في العاصمة في يوم 26 أغسطس 1988 وفي سبتمبر من نفس العام وصلت قيادة عسكرية جديدة إلى الحكم في البلاد ومن ثم قامت اون بتأسيس حزب الرابطة الوطنية من أجل الديموقراطية واعلنت الامين العام للحزب وفي 20 يوليو 1989 تم وضعها تحت الاقامة الجبرية وتم عرض الافراج عنها مقابل مغادرتها البلاد ولكنها رفضت. وفي عام 1990 دعا المجلس العسكري الحاكم إلى انتخابات عامة في البلاد وقادت اون حزبها في الانتخابات لتحصل على أعلى الصوات مما كان سيرتتب عليه تعيينها في منصب رئيس الوزراء ولكن النخبة العسكرية رفضت تسليم مقاليد الحكم بحجة انها لن يقوموا بتسليم السلطة لحين الانتهاء من وضع دستور للبلاد  واستمرت الحكومة  في وضعها تحت الاقامة الجبرية وتجدد المر حتى دامت اقامتها الجبرية 21 عاما لحين اطلاق سراحها فى 13نوفمبر عام 2010 فى ضوء سلسلة من السياسات الاصلاحية التى اتخذتها حكومة بورما لتقليل العقوبات المفروضة عليهم وتغيير رؤية العالم لهم ، كان قد سمح لها خلال هذه الفترة برؤية زوجها خمس مرات أخرهم كان فى عيد الميلاد سنة 1995 ثم توفى فى 27 مارس عام 1999 عقب اصابته بالسرطان ، تم ابعادها عن ولديها اللذين كانا يقيمان فى المملكة المتحدة وفقط سمح لها برؤيتهما عام 2011 ، كما تم نجاتها من محاولتين للاغتيال .  

حصلت على العديد من الجوائز والأوسمة العالمية ومنها :-

·        جائزة سخاروف لحرية الفكر عام 1990

·        جائزة نوبل للسلام عام 1991 من أجل دعمها للنضال اللاعنفوى وتسلمها عنها زوجها وابنها

·        جائزة جواهر لال نهرو من الهند عام 1992

·        ميدالية الكونغرس الذهبية وهى أرفع تكريم تقدمه الولايات المتحدة الأمريكية

فى 19 نوفمبر 2012 زارها الرئيس المريكى باراك أوباما فى منزلها فى بورما .

فى 13 نوفمبر 2012 قامت بأول زيارة للهند بصفتها زعيمة المعارضة وعضوة البرلمان .

ومؤخرا أعلنت عن نيتها الترشح فى الانتخابات الرئاسية المقرر اقامتها فى عام 2015 .

استطاعت بعد 21 عاما من حصولها على جائزة نوبل القاء خطبة بهذه المناسبة فى أوسلو قالت فيها :

" عندما تنظرون لى وتسمعوننى تذكروا من فضلكم الحقيقة المتكررة والمتمثلة فى أن سجين رأى هو سجين ايضا ، أولئك الذين لم يفرج عنهم وأولئك الذين لا يستطيعون الحصول على العدالة وعددهم كبير ، يرجى تذكرهم وبذل كل المجهودات ليتم الإفراج عنهم فى أقرب الأجال " .

"   THE LADY "

هو فيلم قامت فيه الممثلة الماليزية " ميشال يوه " بتجسيد دور" أونج سان سوكى " وحكى عن سيرتها الذاتية  وكفاحها الذى لازال مستمرا ضد الحكومة البورمية .

كما تم تخليد سيرتها أيضا فى كتاب من 480 صفحة اسمه  " السيدة والطاووس " للكاتب "بيتر بونام" مراسل صحيفة الإندبندنت ، الناشر: ذي إكسيبيريمنت فى ابريل عام 2012 ويحكى فى الكتاب أيضا معاناة الشعب البورمى وما يتعرض له من انتهاكات بشكل مستمر .

كما أصدرت مؤخرا كتاب يحمل اسم " بورما والهند – مظاهر الحياة الفكرية فى ظل الاحتلال " .

بورما – ميانمار

بورما – ميانمار

تقع فى موقع استراتيجى بالقرب من الممرات الملاحية فى المحيط الهندى ، مجموعة سهول وسطى تحيط بها مجموعة من المرتفعات الوعرة فى جنوب شرق أسيا ، تطل على بحر أندامان وخليج البنغال بين بنجلاديش وتايلاند وتبلغ مساحتها 676578 كم وتبلغ مساحة اليابسة 653508 كم وتبلغ المساحة المائية 23070 كم وتبلغ مساحة الحدود 5876 كم .تبلغ مساحة حدودها مع بنجلاديش 193 كم ، تبلغ مساحتها مع الصين 2185 كم ، تبلغ مساحتها مع  الهند 1463 كم ، تبلغ  مساحتها مع تايلاند 1800 كم ومع لاوس 235 كم ومساحة السواحل 1930 كم .

 أعلى نقطة عن سطح البحر يبلغ ارتفاعها 5881 م (HKAKABO RAZI )

عدد السكان يبلغ 55167330 نسمه موزعة فى مجموعات عرقية متنوعة وهى كالتالى :-

68% بورماويين – 9% شان – 7% كارين – 4% راكين – 3% صينين – 2% هنود – مون 2% ( تقول بعض المصادر انهم اقدم من قطن هذه المنطقة ) – 5% أخرى .

كما تتنوع الديانات والمعتقدات فيها لديانات شتى كالتالى :-

89% بوذيين – 4% مسيحين ( 3% معمدانية – 1% روم كاثوليك ) – 4% مسلمين تقول المصادر الرسمية انهم يبلغون من 5الى 8 ملايين نسمة معظمهم يقطنون فى اقليم اراكان الا أن بعض الاحصائيات غير الرسمية تقول انهم يصلون الى 20 مليون نسمة – 2% ديانات أخرى – 1% وثنيين .

تنقسم اداريا الى سبع أقاليم " أيباروادى – باجو – ماغواى – ماندالاى – ساغينغ – تين ثاى – رانغون " .

وسبع ولايات " شان – كاشين – كاياه – كايين – جون – راكيين "اراكان" – شين "

العاصمة هى " رانغون " ويسكنها 4259000 نسمة وتم تاسيسها عام 1755 .

تليها ماندالاى ويسكنها 1009000 نسمة أسسها الملك مايندين .

ثم تاى بى تاو ويسكنها 992000 نسمة وهى العاصمة الادارية لبورما .

الزى الرسمى لسكان بورما هى اللونجى وهو رداء طويل مصنوع من القطن وهو اسطوانى الشكل يضاف اليه قميص .

تحصل السيدات على حقوقها بالمقارنة ببعض الأقاليم الأسيوية المجاورة ولها حق التعليم والتملك وممارسة العمل أيضا وهذا بالطبع لا يطبق على الأقليات المسلمة .

تتعرض بورما الكثير من الزلازل والاعاصير المدمرة والفيضانات والانهيارات الأرضية خلال موسم الأمطار " يونيو : سبتمبر " كما تتعرض لموجات دورية من الجفاف .

تعانى الكثير من المشكلات البيئية مثل ازالة الغابات والتلوث الصناعى للهواء والتربة والمياه وعدم كفاية مرافق الصرف الصحى ومعالجة المياه

التعليم مجانى للبورماويين من التعليم الأساسى حتى الجامعة  ولكن المدارس والجامعات لا تتركز سوى فى المدن .

تنتشر الأمراض بصورة كبيرة وخاصة الايدز والملاريا وحمى الضنك والتهاب الدماغ اليابانى ، فى الوقت الذى تعانى فيه من نقص حاد فى المستشفيات والخدمات التى تقدم فيها حتى تصل نسبة الأسرة فى المستشفيات الى 0.6 لكل 1000 نسمة وتصل كثافة الأطباء الى 0.46 طبيب لكل 1000 نسمه .

تنتشر تجارة الجنس والرقيق والاتجار بالبشر بشكل شديد وتزداد نسب ومعدلات الهجرة الشرعية وغير الشرعية وتلجأ الحكومة الى فرض اسلوب العمل القسرى على الرجال والنساء وخاصة " الروهينغا " الأقليات المسلمة .

كذلك يتم تجنيد الأطفال وتنتشر المجموعات المسلحة وتنتشر تجارة الأفيون والهيروين والفيتامينات وزراعة الخشخاش وتنتشر عمليات غسيل الأموال ويجبر الرجال على العمل فى الزراعة وصيد الأسماك والبناء وتجبر النساء والفتيات على ممارسة الدعارة والاسترقاق المنزلى كما يجبر الأطفال على العمل فى محلات الشاى والمزارع والتسول ويجبرون على العمل دون أجر .

حتى بلغ عدد النازحين من بورما 454200 نسمة بسبب هجمات الحكومة ضد الأقليات العرقية المناهضة لها .

عانت بورما من الاحتلال البريطانى منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى نالت استقلالها، فى الأول من ابريل عام 1937 انفصلت عن حكومة الهند البريطانية وفى 1940 كونت ميليشيا الرفاق الثلاثون جيش الاستقلال البورمى لمقاومة الاحتلال البريطانى وطرده وفى يوليو 1945 أعادت بريطانيا ضمها كمستعمرة ثم نالت بورما استقلالها فى 1948 .

اعتبر يوم 4/1/1948 يوما للاستقلال ويوم 12/2/1947 يوم الاتحاد .

عانت من تعنت المؤسسة العسكرية منذ انقلابها عام 1962 وحتى تاريخه مازالت البلاد واقعة تحت حكم المؤسسة العسكرية التى تسيطر على كل مفاصل الدولة ومناصبها كما قامت المؤسسة العسكرية بتغيير الاسم من بورما الى اتحاد ميانمار عام 1989 ولم تعترف بذلك مجموعة من الدول حتى تاريخه وتأخذ شكل الجمهورية وتولى رئاستها " ثين سين " اعتبارا من 4/2/2011 وهو ايضا رئيس الحكومة ومدة الرئاسة خمس سنوات وينتخب الرئيس من قبل البرلمان من بين ثلاثة رؤساء وتتكون السلطة التشريعية من مجلسين للقوميات والنواب .

بورما تحتل موقع استراتيجى بين سلسلة من الممرات التى تحكم الحركة فى المحيط الهندى وتتمتع بغنى فى الموارد الطبيعية ورغم ذلك تعد أفقر بلد فى جنوب شرق أسيا حيث أن 32% من السكان يعيشون تحت خط الفقر وذلك بسبب تكدث الثروات الرئيسية والصناعات الاستراتيجة فى يد قلة قليلة وايضا انتشار الفساد وسوء الادارة من الحكومات العسكرية التى لا تستخدم سوى العنف والأوامر الجبرية والقسرية للتعامل والاحتكام حتى تطبق أساليب الجنس القسرية عقابا لبعض من يخالف أوامر المؤسسة العسكرية ، فضلا عن السيطرة على كل وسائل الاعلام والاتصالات وغيرها  .

دخل الاسلام بورما بواسطة التجار المسلمين الذين كانوا يمرون عليها فى طريق تجارتهم الى الصين وفى احدى المرات غرق اسطول صغير للتجار المسلمين ومن نجا منهم انتقل للعيش فى القرى والمناطق المحيطة وأخذوا يقيمون المساجد ويعملون على نشر الاسلام وبسبب سماحة أخلاقهم اعتنق الناس الاسلام وبدأ أعداد المسلمين فى التزايد تدريجيا .

حينما استعمرت بريطانيا بورما واجه المسلمون ذلك بشدة حتى بدأت بريطانيا تخشاهم واتخذت اسلوبا جديدا لمقاوتهم ومواجهة عنفهم فأخذت تنقل اليهم الكثير من الذين يدينون بديانات أخرى وأوقدت بينهم نار الفتنة فأشتعلت نار الحرب بين المسلمين وغيرهم وأيضا اتخذوا عدة سياسات مكملة من شانها احلال البوذيين محل المسلمين فى العمل والتملك والتعليم وألقت بالعلماء والقادة فى السجون إلى أن وقعت أبشع المذابح حينها وكان ذلك فى عام 1942 ففتك البوذيين بحوالى مائة ألف مسلم فى " أراكان " وتم اغلاق المعاهد والمدارس والمحاكم الشرعية وتدميرها بالمتفجرات .

حادثة مؤلمة في تونغو في بورما الوسطى- بتاريخ 22 و 23 من شهر مايو عام 2001م، بدأت الحادثة أولا بين المسلمين والرهبان البوذيين فأعلنت السلطة العسكرية بكارفيو في المدينة،ونتيجة عن الشغب تم تدمير المسجد المركزي كاملا، وقتل كثير من المسلمين مع زعيمهم، وأخيرا تبين أن هؤلاء الرهبان ليسوا سوى اعضاء فى المؤسسة العسكرية وفعلوا ذلك لاثارة الفتنة بين المسلمين والبوذيين مما دفع البوذيين لقتل المسلمين .

حتى بعد أن حصلت بورما على استقلالها من المستعمر البريطانى اتخذ حكامها الجدد نفس الاسلوب بل واشد قسو فأخذوا ينزعوا من المسلمين ممتلكاتهم وأموالهم ويمنعونهم من التعليم وتقلد المناصب العليا ويحرمون عليهم الاقامة فى أماكن معينة ويصدرون القوانين التى تعوقهم حتى أصدروا قوانينا من شانها تزويج المسلمات ببوذيين واسقاط الجنسية عن كل من يعتنق الدين الاسلامى ويتعنتون فى اجراءات الزواج واصدروا مؤخرا قانونا من شأنه عدم المساح للمسلمين بتعدد الزوجات ومن يتزوج منهم من واحدة غير مسموح له انجاب أكثر من طفلين والا أعتبر الابن الثالث غير شرعى فضلا عن حوادث القتل والاغتصاب والحرق الممنهج التى تتم ضد المسلمين باستمرار .

ادى ذلك الى بلوغ عديمى الجنسية الى 808075 نسمه فى 2012 وهم الأقليات المسلمة من الروهينغا الذين يعيشون فى شمال ولاية راكين وقد سلبتهم القوانين جنسيتهم بادعاء انهم دخلوا الى بورما بصحبة الاستعمار .

معلومات عن مصر

هل تعلم أن :-

جملة مساحة مصر 1001450 كم

مساحة اليابسة 995450 كم

مساحة المياه 6000 كم

مساحة الحدود البرية لمصر تبلغ 2665 كم مقسمة كالتالى :-

قطاع غزة 11 كم

اسرائيل 266 كم

ليبيا 1115 كم

السودان 1273 كم

كما تبلغ مساحة الساحل 2450 كم

هل تعلم :-

أن عدد سكان مصر حسب التقرير الصادر فى 7/2013 بلغ 85294388 نسمه موزع كالتالى :-

من عمر يوم حتى 14 سنة بلغ 32.3% ( 14100807 ذكور / 13474763 اناث )

من عمر 15حتى 24سنة بلغ 18% ( 7861197ذكور /  7471045اناث )

من عمر 25حتى 54سنة بلغ 38.3% ( 1556511ذكور / 16072992اناث )

من عمر 55حتى 64سنة بلغ 6.6% ( 2801205ذكور / 2842786اناث )

أكبر من 65سنة بلغ 4.8% ( 1844456ذكور / 2259726اناث )

هل تعلم :- 

أن معدل نمو السكان فى مصر 1.88 % ( 2013)

معدل المواليد 23.79 لكل 1000 نسمه وتقع مصر فى المركز 67 فى ترتيب دول العالم

معدل الوفيات 4.79 لكل 1000 نسمه وتقع مصر فى المركز 194 فى ترتيب دول العالم

هل تعلم أن :-

كثافة الاطباء تبلغ 2.8 طبيب لكل 1000 نسمه

كثافة الاسرة فى المستشفيات تبلغ 1.7 سرير لكل 1000 نسمه

معدل البطالة 13.5% " 2012"

"  20% من السكان تحت خط الفقر " 2005

قوة العمل 26.42 مليون ( 32% زراعة ، 17% صناعة ، 51% خدمات )

معدل نمو الصناعة1.1 %

يبلغ الدين العام 88% من الناتج المحلى الاجمالى 

معدل التضخم 7.1%

أن الوان علم مصر مستمدة من ألوان أعلام التحرير العربية

فالأسود يدل على الظلم الذى تم القضاء عليه من خلال الصراع الدموى الذى يرمز له باللون الأحمر وتفاؤلا بمستقبل مشرق يرمز له باللون الأبيض .

بلغ معدل انتشار السمنة بين البالغين 33.1 % فى عام 2008 وتحتل مصر المركز 17 فى الترتيب العالمى .

فى الطريق حكمة

فى السفر الكثير والكثير من المتعة بقدر ما فيه من المشقة والتعب ، اعتدت أن اصطحب فى الطريق دوما كتابا أطالعه وفى بعض الأحيان لا يتسنى لى ذلك وهذه واحدة منهن .

البعض يستغل وقت السفر فى النوم والوقت غالبا لا يسعفه خاصة ونحن فى مصر لا نعانى قط من ازدحام فى الطرق ولا توجد لدينا أدنى مشكلة فى المرور والتنقل من مكان لمكان فى أى وقت سهل ويسير فلا يستطيع المسافر الى اى مكان مهما كان بعيدا من النوم ولا حتى أن تصيبه غفوة منه فما ان تضع قدمك فى السيارة حتى تنزل من الجهة الأخرى .

فضلا عن الهدوء التام فى الحافلة والتكييف المنعش والمرطب للطقس الذى لا يحتاج اساسا الى ذلك .

البعض يقضى الوقت فى مشاهدة الاماكن والوجوه والبعض يقضى الوقت مسترخيا والسماعات تخترق أذنيه والبعض يخفى عينيه خلف نظارته ويضع يده على فيه حتى لا يسمع حديثه فى الهاتف من بجانبه .

جذب انتباهى فى الطريق بعض العبارات والكلمات التى تكتب فى مؤخرة السيارات وتفكرت فيها قليلا فوجدتها تحوى الكثير والكثير .

فبعضها يعبر عن جبروت وعدوانية كاتبها مثل

 " تخبطها تحكها هحطك تحتها " .

وبعضها اعتراف بفضل غيره عليه فكتب

" تحياتى لمن دمر حياتى "

وبعضها حكمة تمثل خلاصة عمر كاتبها ونتيجة تجربته الطويلة فيقول

" اثنين ملهمش أمان .. الفرامل والنسوان "

" اصحاب المصالح ألفين ........وأصحاب العشرة اثنين "

" احترام الكبير واجب "

" أخرة الشقاوة ..عيش وحلاوة "

وبعضها تفاخر وتباهى مثل

" احنا الاساس ... بعلم كل الناس " ....." سوائقين نص الليل " ......."عفاريت الأسفلت " ....." احنا بتوع الحظر "...." الكار دا مش كارنا ...بس ربنا يصبرنا "

وبعضها يمثل كوميديا الواقع فكتب

" الجودة لمن أراد ......منتجات خالد مراد "

وبعضها يدهشك فكتب

DON’T MAKE ANOISE..... BECAUSE I’M SLEEPING

" متجريش ورايا ...أختك مش معايا "

وبعضها يعبر عن رأيه فى الحياه فيقول

" متشغلش بالك ......خليك فى حالك ".

وبعضهم يعتز بما تعلمه من القادة فكتب

" بر الوالدين أفضل من طاعة ابوك وأمك "

وختامها حقيقة " سمك ...لبن ......تمرهندى "

عما يحدث أتكلم

قبيل ال30 من شهر يونيه والأوضاع فى مصر تزداد سوءا وتسير فى اتجاه الاطاحة بالرئيس المنتخب وتأكد الأمر بعد نزول الأداة العسكرية لتعلن سيطرتها على العاصمة ومداخل ومخارج المدن وفى ال3 من يوليو تم الامر بشكل رسمى حيث أعلنت المؤسسة العسكرية الاطاحة بالرئيس المنتخب سواء كان ذلك استجابة لرغبة نسبة كبيرة من أبناء الشعب وهو المعلن أو تم ذلك لعدم توافق وإلتقاء المصالح بين أطراف الصراع السياسى وبين الرئيس والمؤسسة العسكرية وتبع ذلك العديد من الاجراءات مثل اغلاق بعض القنوات الرافضة لتدخل المؤسسة العسكرية أو بمعنى ادق صاحبة النزعة الدينية ومجموعة كبيرة من الاعتقالات واعلان دستورى وتبع ذلك تظاهرات ثم اعتصامات بمجموعة ميادين وكان اشهرها اعتصامى رابعة العدوية ونهضة مصر والذى ظل لمدة تجاوز الستة أسابيع تخللها العديد من المواجهات الدموية مثلما حدث عند الحرس الجمهورى وأحداث رمسيس وأحداث جامعة القاهرة وأحداث المنصة الى ان كان الفض الدموى لاعتصامى رابعة ونهضة مصر بعد ذلك مما أودى بحياة الكثير وحتى الأن لم تتوفر الأعداد الحقيقية سواء للموتى أو المصابين ، صاحب ذلك هجمة شرسة من الاعلام بكافة وسائله على كل من يعارض تدخل المؤسسة العسكرية للاطاحة بالرئيس بداعى انهم اخوان ثم تطور الامر الى وصفهم بالارهابيين مما خلق حالة من الاحتقان الشديد داخل أبناء المجتمع ، أدى الى رفض كل طرف للرأى الأخر ووصل الأمر الى الاعتداء سواء بالسب او الضرب ووصلت فى بعض الأحيان الى ابعد من ذلك .

وكالمعروف فى أى مواقف سياسية يكون هناك مؤيد ويكون هناك معارض وليست بالضرورة المعارضة تعنى الانتماء الى الطرف الأخر فربما اكون مؤيدا لسياساتك وادارتك ولا أنتمى لحزبك أو التوجه السياسى الذى تمثله فلكل رؤيته وهذا حق للجميع فضلا عن ربما أنى لست مؤيدا لك ولكنى معارضا للطرف الأخر لشخصه ربما وربما ليس لشخصه ولكن لمعارضتى للاستراتيجية التى ينتهجها والسياسة التى يتبعها والطريقة التى اتى بها  .

اختزال البعض القضية فى انها تخص الاخوان ما أراه الا محاولة لقلب الحقائق والا فما كان لكل تلك الجموع أن تنزل كل يوم للتظاهر .

القضية قضية وطن وثورة يتم الاجهاض على ما تبقى منها ومحاولة لفرض الحكم العسكرى بزى مدنى فى أبشع صورة لم تعهدها مصر من قبل .

كنا فى المرحلة الماضية نعانى من فوضى الحرية وأصبحنا اليوم من يتكلم ويعترض ينتظر اعتقاله او القضاء عليه أو على الأقل تلفيق التهم له فضلا عن بعض ما يمس اهله ومعارفه .

لم يعد هناك احترام من اى طرف لرأى الطرف الأخر الا ما رحم الله وأعيد كل الاطراف مسئولة وكل الاطراف مخطئة والأمور لا تحل بالصراعات فكل ما يحدث استنزاف للوطن لصالح اعدائه وقلت مسبقا ان المستفيد الوحيد مما يحدث فى الوطن سواء فى مصر او فى غيرها هو عدو الوطن حتى لو ظنت الفئة التى فى يدها الحكم الآن أنها آمنه فما هذا الا عرض زائل .

ليت قادتنا العسكريين يخرجون أنفسهم من صراع السياسة ويجنبوا الوطن أهوال قراراتهم العنيفة ويدعوا الأمر للسياسين ومن يمثلون الشعب يحلونه وفقا لاساليب الحوار والتفاوض المتعارف عليها ولتحفظ لهم مصر موقفهم فى الحفاظ على أمنها ووحدة وترابط ابنائها أما استمرارهم فى نفس الأسلوب فذاك يعنى القضاء على ما تبقى من هذا الوطن مهما ادعى البعض غير ذلك .

من الحلول البسيطة التى يمكن عن طريقها القضاء على نسبة كبيرة جدا من الاحتقان والانقسام الشعبى بين أبناء الوطن هو الاعلام فلو توفرت لدى النظام الذى يعتلى الحكم اليوم النية للاصلاح بين الشعب ولم شمل أبنائه مجددا لأعطى لوسائل الاعلام أوامره بذلك وكلنا نعلم أنهم لا يملكون حق الرفض فضلا عن حق التحدث دون أمر واذن مسبق وحتى اذا كان هذا الأمر يراه بعضهم ثقيلا يكفيهم أن يكفوا ألسنة هؤلاء عن الوقيعة بين أبناء الشعب الواحد ولو لفترة وجيزة يقومون بعضها بعمل دراسة استقصائية لمعرفة مدى تأثير انقطاع وسائل الاعلام عن التحريض تلك الفترة على سلوكيات وأراء المجتمع وبعدها يقررون ما شاءوا .
اذا كنت ترغب فى لم شمل الشعب حولك فكن منهم بالقرب ولا تفرقهم ولا تشعل الوقيعة بينهم حينها هم من سيطالبون ببقائك حتى لو اختلفوا مع أسلوب ادارتك وشخصك أيضا .
فى المراحل الانتقالية لكى تمر بسلام نحتاج الى التكاتف والا ستغرق السفينة بكل من فيها ولن ينجو منها فاسدا ولا صالحا .

قبس من أريج

يومان أخران !

 أهما يومان أم شهران أم عامان أم أعمارا أخرى لابد أن تنقضى قبل أن نلتقى ومن أين لى بالصبر !

وهل تبقى لدى الصبر صبر يمدنى به ليومين ربما بعدهما تلتئم جراحى وتطيب أوجاعى وتطرق الأفراح قلبى وتقر عينى بمن أحب وتسكن نفسى لمن تشتاق .

يومان يفارق فيهما النوم مضجعى وتتناثر الذكريات تفترش طرقاتى ، ينضجنى فيهما الشوق على الفوهات المندلعه من اشتعال جمرات الحب والاشتياق ،  ساذجة هى الأفكار إن غيبت عنها ، رائعة هى الصور حينما تبدو مغلفة بك .

يومان لا أعلم كم من المرات سأحيا وأموت فيهما ، يومان لا أعلم كم ستسكب من العبرات وكم ستنبت من الألام والى حد ستنمو الأوجاع فيهما  .

يومان اكون فيهما فى مرمى الأمواج تلقى بى حيث شاءت ، يومان تقودنى الريح محمولا بين السحب  إلى الوطن الذى أرسلت إليه .

 يومان يعانى القلب فيها فصول العام كاملة فلا يحصل من الربيع سوى أتربته ولا من الشتاء سوى صقيعه ولا من الصيف سوى اشتعاله ولا من الخريف سوى ذبول أوراقه وتساقطها  .

يومان تتشتت فيهما الروح بين الصعود والهبوط ، بين الخوف والرجاء ، بين الأمن والقلق ، بين اليأس والأمل ، بين الشفاء والوجع ، بين الغياب والسكن ، بين السرور والشجن .

يومان أعانى فيهما أوجاع عانيتها من قبل فى لحظات انتظار طالت من وقت انتظار اللقاء وامتدت الى وقت تمنى اللقاء تغذيها ألام معاناة الفراق .

يومان لو بيدى لقدمت كل ما املك وكل ما لا أملك ثمنا لنوم يصحبنى فيهما ولا أستيقظ منه إلا على صوت هاتفه يزف إلى البشرى فأستريح من عذاب دام لسنوات وهل أشد عذابا من العشق ؟ .

يومان أتيه فيهما فى غابات من الأشواق ، تشيكنى نوبات حب شرسة تقتحمنى كل حين ،  يفزعنى خرير الماء المتدفق من بين ثغر الأمنيات وكأنه زئير لبؤات إجتمعن حولى يتربصن فرصة ليقتنصننى .

فريسة وما أسهل صيدها هو ذاك الذى يترك قلبه فى يد الهوى يقلبها حيث شاء ، كم أغبط الذين يمتلكون قلوبهم بأيديهم ، قد كنت يوما مثلهم وليتنى ما فارقتهم ولكن لذة الحب تبث فى القلب  نشوة تزيل كا ما علق بالقلب من ألم فتهون عليه ما عاناه من أوجاع الهوى .

الساعات تمر ثقيلة وكأنها محملة بما ينوء عن حمله الجبال وتخورقوى أعتى الرجال وأشدهم امامها وتتكسر على ناصيتها الأسلحة الحادة وكأن قطار تعطل العربة التى تقوده فثبتت مكانها فلا يستطيعون لها حراكا ، للأوقات أعصاب جامدة لا تضعف امام مشاعر ولا تسرع لانقاذ مستغيث ولا تعجل لادراك حياة ولكنى أرى أن عقارب الساعة راسخة لا تتحرك والدقات تعلو فلا تهبط الا بعد مرور عمرا طويلا !

أهى حقيقة هكذا أم وحدى أراها هكذا !

أيتها الأوقات أقسم عليك ان تنقضى !

أيتها الساعات أقسم عليك أن تسرعى !

أيتها الذكريات اقسم عليك ان تهدأى !

أيتها الهواجس أقسم عليك أن تتركى طريقى !

أيتها الأيام أما آن لك أن تبتسمى !

على راحة كفه حلّ وجهها ضيفا فذابت من فرط غرامهما النظرات ، يغيب فى عينيها فتفر من طرف لسانه الكلمات ، تتعانق الأيدى فتجف كل الأوجاع والألام ، تختلط الأنفاس الملتهبة فتنسيهما برد ليالى الانتظار الطويلة وقسوة الأيام العاتية .

كفى دماءً

تخيل

تخيل لو كل واحد فى مصر شاف شغله وبدأ فى تنفيذه بجد هيبقى ايه حالنا ؟
تخيل لو الدولة بقت على قلب رجل واحد هيبقى ايه حالنا ؟
تخيل لو الرئاسة بذلت جهود أكثر فى محاولة القضاء على أسباب المشكلات من جذورها هيبقى ايه حالنا ؟ تخيل لو كل الوزراء بيشتغلوا وفقا لخطط موضوعة وكل واحد بيكمل على شغل اللى سبقه هنوفر أد أيه فى كم الاهدار والاسراف فى الاموال والاوقات والجهود وهيبقى حال مصرنا ايه ؟
تخيل لو عندنا معارضة بجد هدفها مصلحة البلد مش كرسى ولا سلطة ولا غيره هيبقى ايه حالنا ؟


تخيل لو كل صحيفة أو قناة نشرت أو اشاعت خبر كاذب وتم معاقبتها بغرامة أو بايقاف أو منع بث لمدد مؤقته حسب قدر الجرم تفتكروا هيفكروا ينشروا اى خبر او اشاعة تانى لمجرد نشر فتن فى المجتمع ؟


تخيل لو عندنا اعلام رسالته اكمال دور الدولة ومساعدة كل مؤسساتها فى البناء والتنمية والقضاء على المشاكل هيبقى ايه حالنا ؟
تخيل لو عندنا قضاء العدل هو أساس حكمه مش المصالح والمطامع هيبقى ايه حالنا ؟
تخيل لو المناصب عندنا بتروح للى بيستحقها بجدارته وكفاءته مش بحزبه وجماعته هيبقى ايه حالنا ؟ تخيل لو كل واحد فى منصب عرف واجباته قبل حقوقه واشتغل بجد عشان عارف انه مش هيحصل على اى من حقوقه الا بعد اداء واجباته مسبقا هيبقى ايه حالنا ؟


تخيل لو كل واحد سرق أو روع أو بلطج أو تحرش أو قطع طريق أو قتل أو خرب أو أفسد سواء فى الناحية الثقافية او الادبية او العلمية أو الفنية أو الرياضية مش فى النواحى المادية والادارية بس وعرف أنه هيتعاقب على فعله دا كان هيعمله ؟
تخيل لو كل واحد فين شاف حاجة غلط وراح للى بيعملها ونصحه بكلمة طيبة ووجه باسم هيبقى ايه حالنا ؟
تخيل لو حبينا البلد دى بجد ايه اللى ممكن نعمله عشانها تخيل ؟
تخيل لو قابلت ربك وانت قاتل او مقتول او ظالم او مظلوم وانت بتخون او بتعتدى على اخوك لمطامع فى سلطة او فى كرسى او فى شوية فلوس او فى لمسة شهرة او فى قرب من مسئول أو غيره أو غيره ايه هيكون شكلك ؟
طب تخيل لو اللى انت رفعت ايدك وسلاحك عليه هو فعلا ابنك او اخوك او ابوك او اختك هترفع عينك فيهم ازاى تخيل ؟


تخيل لو اللى بتعريها او بتتحرش بيها او بتمد ايدك او عينك او بتسئ لها بالألفاظ دى هى بنتك أو امك أو اختك أو مراتك ممكن تعمل ايه مع اللى عمل معها كدا ؟
تخيل المواقف اللى ممكن تحصل فى الوقت دا ولسه قدام الكل فرصة قبل ما تحصل يراجع نفسه ويفكر يا ترى اللى بيعمله دا هيبقى صح ولا غلط ونتايجه ايه وايه هيكون رده على اولاده واهله واقاربه واصدقاؤه وجيرانه وبعد عمر طويل ربنا لما يسأله عن اليوم دا ؟
تخيل نفسك وشوف اجابتك وساعتها خد قرارك بنفس مطمئنة .

غابة

مرت الأيام الطوال وماعاد القلم يقوى على حمل الأسرار التى اكتنزت داخله ، فقد امتلأت خزائنه وجفت صحفه وتناثرت الحروف تلو الحروف تترا ، تئن من أوجاع ألمت بها ، تشكو أمة ضلت سبيلها وأصبح العنف لها عنوانا وقذفت الحكمة وقذف العقل بعيدا بعيدا .

تصدر مشهدها السفهاء والجهلاء فعمت فوضاهم الأفاق ، يسحرون الناس فيستعبدونهم ، ويصفون الأشياء بغير صفاتها ، ويسمونها بأسماء هى ليست لها ، ويلبسونها زى العفة رغم أن فى باطنها تكمن الفاحشة ، ووجه العقل رغم أن السفه فيها واضح جلى ، مبتغاهم عبادة الأهواء تارة والأموال تارة والنفوذ والسلطات تارة وأنفسهم تارة أخرى .

الرفق واللين أخر ما يبدو والرحمة والحكمة أمل ضائع والجهل سيدٌ والأغبياء أسياد ، العلم ما يعلم منه سوى اسمه وفحواه ، جهل تغمر به العقول كالخمر يصب فى الكوؤس صبا ، حتى أصبحت النفوس خاوية والعقول بالية وأقل القليل من سقط من هذا المستنقع برحمة من الله وفضل .

روابط تنزع وبركات ترفع وعلم يقبض وظلام يطغى وسرقات ومظالم وآهات ولعنات وشكوى وصرخات وانتهاك حرمات ودموع واستغاثات وطريق ممهد بالعثرات .

أقنعة تتبدل ، ووجوه تتغير ، ودموع وضحكات تسخر ، وبكاء ذئاب ووعود ثعالب وعهود حرابى ، طريق معتم بعيون هؤلاء ، ضوءه يعانق السماء بعيون هؤلاء ، وجوعى ومرضى وثكالى وعرايا يضيعون بين هؤلاء وهؤلاء .

غابة يتصارع فيها الجميع ليثبت قوته  وقدرته على البقاء ، وأكثرهم طامع فى السلطان ، غابة يأكل القوى فيها الضعيف والغنى يطغى على الفقير ، غابة تضرب بالقوانين عرض الحائط ووحدها الأهواء تحكم ، غابة تحاك فيها المكائد بليل وأوقات طويلة يتربصون ، غابة اكتست أرضها بلون الدماء بعد أن أتت صراعاتها على الأخضر واليابس ، غابة أكاذيبها ابتلعت فى طيها الحق واستبدلت وثائق ملكيته فما عاد يعرف للحق صاحب ، غابة يقتل الشاب فيها الكهل ليحصل قوته والصبية المرآة لتفوز بزوجها وتغتصب فيها الحرائر حتى يصير الكل فى الشهوة سواء ، غابة تثور على الفضيلة وتقتلع جذورها أين بدت وتبث لها السموم فى كل اناء ، غابة القتل فيها لهوا ، والظلم فيها عدلا ، والعدل فيها ضعفا ، والضعيف لا ينبغى له الحياة .

وتبقى للكلمات رسالة ولكل حرف مغزى ونركن الى القلم ففيه سكن ومأوى .

كن إيجابيا

فى هذا العصر الذى نعايشه يعانى المجتمع من أزمة سلبية شديدة الوضوح بادية المعالم تجدها منتشرة فى شتى ملامحه فلا تكاد تضع نظرك على شئ إلا وظهرت السلبية جلية واضحة أمام عينيك ، سلبية فى التحرك والتصرف ، سلبية فى القول والعمل ، سلبية فى الصمت وفى القرار ، سلبية حتى فى النظرات وكأن الجانب الأكثر ارتضى أن يكون بلا قيمة  بلا هدف بلا هوية يوجد فى الحياة بلا معنى لا يهمه بناء المجتمع الذى يوجد فى وسطه فضلا عن المساهمة فى هدمه فى الكثير من الأحيان وبعد كل هذا يتكلمون عن التعثر فى بناء الوطن والارتقاء به فكيف يكون لأمة لا تعمل أن تبنى ، وكيف يكون لأمة لا تعلم أن تبنى ، وكيف يكون لأمة لا تفكر فى البناء أن تنهض ، وكيف يكون لأمة لا يأخذ أفرادها بأيدى البعض أن تتقدم وترقى وتضع نفسها فى مصاف الأمم المتقدمة .

لكى نضع أولى اللبنات فى طريق البناء لابد أولا أن نرسخ اعتقادا وثقافة لدى جميع أفراد الشعب يؤمنون بها فيعملون على ترسيخها ونشرها بشتى السبل وإلا فكيف تبنى وكل شئ فى الوطن يسير عكس الاتجاه كمن يبنى قصورا من الرمال فى مواجهة أمواج البحر الهائجة .

لكى نبنى لابد ان نوجه كل طاقات المجتمع لذلك فى كل النواحى ، لابد ان نبنى ثقافة لدى كافة طوائف المجتمع كى يعمل الجميع فى بناء الوطن لابد ان ندفعهم دفعا فى هذا الاتجاه لابد من مكافأة من يتقن ويحسن ومعاقبة من يسوء ويخطئ ، لابد من وضع نظام عادل يسوى فيه بين الجميع ويعلم الكل وظيفته ويؤمن بالهدف ويعلم مدى سموه فلا يدخر وسعا لديه للوصول اليه كنت أطمح أن أجد كل الاعلانات فى القنوات المرئية والمسموعة والمقروءة وفى الطرقات وعلى واجهات العقارات موجهة فى هذا الشأن وكذلك على أبسط وأقل الاشياء " زجاجات وأكياس وعلب ....." فبدلا من الاستخدام السئ للاعلان يتم توجيهه واستخدامه فى تحقيق حلم الوطن .

القارئ للمواقف والأوضاع بموضوعية وعقلانية يعلم حجم الأزمة التى يعانيها الوطن ويعلم أيضا علاجها فالأمر بسيط يحتاج فقط الى نية وقرار بالتحرك ومن هنا يبدأ التنفيذ ، التفكير الايجابى فى كل موقف يصنع الفارق ولكم أن تراجعوا ما مررتم به  وما مر به الوطن تدركون قيمة التفكير الايجابى الذى يتبعه تحرك ايجابى وما يعود منه من نفع كثير .

الأمثلة واضحة وكثيرة لو أردنا الجلوس لتسطيرها لانقضى العمر وما انتهت ولكن كلمات قليلة ربما تكون كافية فقط لمن كانت لديه نية ورغبه فى البناء فبناء الاوطان يحتاج الى علم وعمل بعقيدة وثقافة وعزيمة ، ولا تقلل من شأن عملك فمهما كان بسيطا فتأكد أن لك دور منوط بك القيام به .

أتعجب

أتعجب عندما أتحدث مع البعض فأجد اهتمامه منصبا على أشياء تافهه لا تسمن ولا تغنى من جوع وفوق كل ذلك ينتظر من يقدم له حلمه رطبا طريا على طبق من ذهب مرصع بالجواهر أو ليست الأحلام تحتاج الى سعى ؟ أو ليست الأمنيات تحتاج الى عمل ؟ أو ليست المعالى تحتاج الى جد وسهر ؟

أتعجب ممن ركن الى الكلمات التى يسمعها من هذا وذاك وتولد عنده يقينا بأنهم سيقدمون اليه كل ما يحتاجه من مساعدة فور انتهائه من تعليمه وعندما ينتهى يجد الأمر مغايرا فتضيع أماله وتنهار أحلامه وتخور قواه ويجد اللون الذى كان قد كسا الدنيا تبدل وأغرقت السموات غيوم   داكنة يخشى أن تمطر عليه هما وألما .

أتعجب ممن يسلم بصدق كل ما يسمع فكلما سمع أحدهم يتكلم تعامل وكأن الأمر حق دون أن يدع لعقله مجالا لتدارك الأمر والتفكر فيه حتى يعلم حقيقته ومغزاه .

أتعجب من أولئك الذين يعلقون كل خيباتهم على شماعة الظروف والأحوال ولو صدقوا مع أنفسهم ليس مع غيرهم حتى لعلموا كم تقصيرهم هذا ان كانوا قد قدموا أى مسعى من البداية فكيف بمن لم يخطو خطوة أن يجرى وهو بعد لم يتعلم المسير ؟ .

أتعجب من أولئك الذين لا يبادرون بالسعى ولا يبحثون عن التعلم ولا يسعون لفرص التطور وتنمية الذات ولا يحاولون الاستفادة من وقتهم فى شئ حتما سيفيدهم فى وقت ما فكل مرحلة أنت فيه لابد أن تعلم أنها تؤهلك لمرحلة أخرى هذا لمن وعى .

أتعجب من أولئك الذين يحسبون أن المال وحده يحقق كل امانيهم وأن السفرخارج البلاد يضمن لهم الوصول لمبتغاهم أو تظنون أنكم هناك ستصب عليكم الأموال صبا دون كد وعمل ؟ .

أتعجب من شباب ضل طريقه ومن فتيات فقدن قدوتهن ومن رجال ضاعت رجولهم ومن بلدة فقدت هويتها ومن أمة جهلت وظيفتها .

خطوة للأمام كفيلة بأن تضعك على طريق الحلم فقط اخطوها ولا تتأخر فالله ضمن  الرزق وأمر بالسعى .

من تاريخ الجبرتى

يحكى الجبرتى فى تاريخه قائلا :-

المحرم سنة 1107 هجريه فى منتصفه 

26أغسطس 1695 ميلادية 

اجتمع الفقراء والشحاذون رجالا ونساء وصبيانا وطلعوا الى القلعة ووقفوا بحوش الديوان وصاحوا من الجوع فلم يجبهم أحد ، فرجموا بالاحجار فركب الوالى  وطردهم ، فنزلوا الى الرميلة ونهبوا حواصل الغلة التى بها وكالة القمح وحاصل كتخذا الباشا وكان ملآنا بالشعير والفول .

وكانت هذه الحادثة ابتداء الغلاء حتى بيع الاردب من القمح بستمائة نصف فضة والشعير بثلثمائة والفول بأربعمائة وخمسين والأرز بثمانمائة نصف فضة وأما العدس فلا يوجد وحصل شدة عظيمة بمصر وأقاليمها ، وحضر أهالى القرى والأرياف حتى امتلأت بهم الأزقة واشتد الكرب حتى أكل الناس الجيف ومات الكثير من الجوع وخلت القرى من أهلها وخطف الفقراء الخبز من الأسواق ومن الأفران ومن على رؤوس الخبازين ويذهب الرجلان والثلاثة مع طبق الخبز يحرسونه من الخطف وبأيديهم العصى حتى يخبزوه بالفرن ثم يعودون به .

صفر 17 منه 

27سبتمبرعام 1695 ميلادية 

تولى اسماعيل باشا وحضر من البر وطلع الى القلعة بالموكب على العادة ورأى ما فيه الناس من الكرب والغلاء فأمر بجمع الفقراء والشحاذين يقراميدان فلما اجتمعوا أمر بتوزيعهم على الأمراء والأعيان ....كل انسان على قدر حاله وقدرته ، وأخذ لنفسه جانبا ولأعيان دولته جانبا وعين لهم ما يكفيهم من الخبز والطعام صباحا ومساء الى أن أنقضى الغلاء وأعقب ذلك وباء عظيم ، فأمر الباشا بيت المال أن يكفن الفقراء والغرباء فصاروا يحملون الموتى من الطرقات ويذهبون بهم الى مغسل السطان عند سبيل المؤمن الى ان انقضى أمر الوباء وذلك خلاف من كفنه الأغنياء وأهل الخير من الأمراء والتجار وغيرهم .